文殊菩萨「具根本智者能信」，代表这个意思，一定要具足根本智的人，对于这个法门才能够相信。像《华严经》里面所说的，「四十一位法身大士，决定往生是也」，《华严经》到最后「入法界品」里面，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这四十一位是属于圆教十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一位都是得根本智，明心见性的大菩萨。拿净土法门来说，都是得理一心不乱的法身大士，他们决定往生西方极乐世界。没有智慧，哪能信得过？
弥勒菩萨表愿，前面说过他遇到大慈如来，他就发愿将来自己成佛，也跟佛一样；不但要跟佛一样，连佛的名字都一样。我们把他借用过来，一切众生「愿生西方，同佛无量光寿也」，跟弥勒菩萨类似的大愿；而不休息、常精进这两位菩萨代表行门。行门这部经典里面给我们所讲的，「执持名号，念念相续，精进无疲」，达到一心不乱就是「止于至善」。一定要精进不休息，才能够圆满的成就。所以你看这个四位菩萨，很明显的是代表这部经里面修学的方法。菩萨众就介绍到此地，下面要讲的是天人众，可见这个法会因缘非常之殊胜。天人众里面，请看经文：
【及释提桓因等。无量诸天大众俱。】
『俱』就是聚会在一起，『释提桓因』是梵语，翻成中国的意思叫「能为主」，意思就是说就是说他能够做天上的主人，也就是做天王，为天国之主。一般经里面常常讲的叫帝释天，就是他，我们中国俗称作「玉皇大帝」，实际上他是「忉利天主」。这个人对我们中国人来说是很熟悉，中国的道教以他为天尊；有许多的宗教都是以忉利天为归宿、为究竟。当然在佛法里面看这是错误的，然而天毕竟要比人间来得美满，无论在福报上、在寿命上、在享受上，都比我们要超出很多。
忉利翻成中国的意思是三十三，在这个地方能天主。忉利天王中国人称之为玉皇大帝，忉利翻成三十三，就是讲的三十三天；三十三天诸位要晓得它只是一层，而不是三十三层。佛经里面给我们说，娑婆世界的天一共有二十八层天，天有二十八层，欲界有六层，色界有十八层，无色界有四层，所以一共是二十八层天。忉利天就是三十三天，在哪一层？从我们底下往上算，它在第二层，所以这个天并不很高。「释提桓因」就是三十三天的天主，就是忉利天王，中国人称之为玉皇大帝。
「等」，下面等四王天，上面那是等色界、无色界，就是「无量诸天俱」。四王天的地位在诸天里面它是最低的，我们称为四大天王。世俗人称这个四大天王称为四大金刚，称四大金刚是错误的，实际上是四大天王，在佛门里头也是护法神。刚才跟诸位讲，弥勒菩萨，佛门一般都把他供奉在四王殿，就是四天王殿，弥勒菩萨像在当中，两旁边塑的像就是塑的四大天王，四大天王都是塑的将军的样子，就是塑的将军身，都是武装的。
东方叫持国天王，南方叫增长天王，西方叫广目天王，北方叫多闻天王，他都代表着含义。在佛法教学表法上来说，这个用意是相当深；换句话说，佛法的教学，在很古的时候，就进入到教学的艺术化，达到艺术化，也就是走向艺术境界。它用造像来表法，使我们见到佛菩萨的形像，就明白它教育的意义。像弥勒菩萨，我们一见到他的像，就晓得它代表的是慈悲，代表的是宽宏大量，至少会给人有这么个感觉。我们度量要大，我们要能够包容，我们对于一切人要平等、要大慈大悲，所以他至少有这个意思在。
四大天王，东方持国天王，持是保持，国是国家，这个意思很明显是教我们什么？负责任，尽忠职守。在一个家庭里面，要担负起家庭责任，为家庭尽忠。在社会上无论在哪个行业，你对于你自己的职位一定要尽责尽忠，这位天王代表这个意思。第二位南方增长天王，这增长什么？就是要求进步，精益求精，佛法里面讲的是精进。在儒家所讲的「茍日新，又日新，日日新」，求新、求进步代表这个意思。无论是在我们德行上、事业上、文化水平上，要一天一天的提升，不能停在那里，当然更不能够退后，代表这个意思。所以佛法永远是在进步，永远在时代的最前端，它怎么会落伍？这是真正的学问。这是第二位天王代表的意思。第三位天王，西方天王叫广目，广是广大，目是眼睛，意思要多看；北方天王是多闻、多听。你要想达到前面尽忠负责，又要不断的精进求新，那你就得要多看多闻，你才能够达到。
所以一入佛门看到这些佛菩萨形像，一句话不要说，意思都表达出来了，这是你进佛门上第一堂课。佛法无量甚深的法门、义趣，可以说尽在不言中，你全都得到了。这个教学，古老的教学，它已经做到这么高的艺术。很可惜，现在一些人把它当神去看待，烧香磕头在那里求愿，这是大错特错。不晓得佛门诸佛菩萨这些形像，在今天来讲就是教具，是教学的工具。但是，我们一般把教学工具看得很轻；而佛菩萨这些形像，我们对于它有特别的尊重，它有这个意思在。
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