『宾头卢颇罗堕』，这位尊者与我们末法时期的众生有特殊的因缘，就是佛不准他入灭，留在人间做为「福田第一」。宾头卢颇罗堕意思是「不动」，福田第一。就是我们今天，譬如说一般道场里面打千僧斋，可能尊者就会化身到这个地方来应供。可是我们要晓得一个条件，凡是能够感得佛菩萨来应供的，这一定是感应道交；如果我们自己没有真正的德行，是不能感应的。譬如说我们一般的老百姓，我们也没有什么特殊的情形，我们今天办一桌好酒菜，我们请总统来吃。他来不来？不会来的，不可能的。你真正说是建了很大的功业，有特殊的情形，总统就会来，这就感应道交。
而不是一般我只发个心，我今天来打个千僧斋，我来求福报，这些佛菩萨、阿罗汉就来应供；真心办道才会有感应道交，真与真感应，诚与诚感应。没有真诚，心不在道，满脑子里面就求名闻利养，那也有感应，谁来感应？魔来感应。像《阿难问事佛吉凶经》里面所说的，「恶鬼屯门」，魔鬼来感应，佛菩萨不来感应。像寺院里面我们供的佛菩萨形像，我们心里面真有佛菩萨，你去拜他，那就是真佛菩萨在。如果说拿这个做招牌欺骗别人，所谓神棍之流的，那个地方虽然是佛像，真佛不在那个地方，而魔鬼附在佛像上。像这些基本的常识，我们要懂，佛法也不外乎天理人情。理是属于真谛，情是属于俗谛，真俗圆融，真俗不二，所以他才有感应道交。这是人天福田第一尊者。
『迦留陀夷』，翻成中国的意思是「黑光」，我们一想这位尊者可能是黑人，皮肤很黑，但是虽然黑非常光亮。他在世尊会下是「教化第一」，他很懂得教学法，教学的善巧，教化第一。
『摩诃劫宾那』，房宿，这星宿，是因为他的母亲祈祷星宿生的他，所以以后他就叫做摩诃劫宾那。这个人他有特长，「知星宿第一」，拿今天来讲他是个天文学家。
『薄拘罗』尊者翻成中国意思，叫「善容」，就是面孔非常的慈祥，是个慈悲的相。他是「寿命第一」，在佛的弟子当中他的寿命最大，一百六十岁，有这样的老人在这个会中。从这十六位尊者，诸位要细细的去体会，他所代表的意义。
『阿[少/兔]楼驮』，在《楞严经》里面翻作「阿那律陀」，这是一个人。所以翻译《弥陀经》里头是阿[少/兔]楼驮这个翻法，其他有翻阿那律陀，他是一个人不是两个人，这个诸位特别要注意到的。因为这位尊者，我们在经论里头常常会提到他，这个意思叫「无贫」，他是佛的堂弟，因为也是过去生中喜欢布施，救济贫苦，所以感得九十多劫不受贫穷的果报。就是财布施多，财布施是因，无贫这是果报。他在佛的会下这是「天眼第一」，这也是有个特殊的因缘，他听经喜欢打瞌睡，有一天被佛骂了一顿。说是你这个人身难得，佛法难闻，怎么老是精神提不起来？一到讲堂里面来就打瞌睡。所以佛就比喻他像蚌壳、螺蛳一类的，说是你一睡一千年，不闻佛名字。很可怜！
他经过佛一番呵斥之后，他真的精进，勇猛精进，七天七夜不闭眼睛，结果把眼睛弄坏了，眼睛瞎了。佛很怜悯他，觉得他真正能够回头，能够改过自新，是很了不起的。于是乎就教他修一种定，这种定叫「乐见光明金刚三昧」，他这个定修成了，修成他得了天眼。所以称之为什么？半头天眼。他半个头他都能见，不必用眼见。他前后左右都能见，在阿罗汉里面这是「天眼第一」。一般小乘阿罗汉天眼的能力，只能够见一个小千世界；而阿[少/兔]楼驮能够见到三千大千世界。经里面常讲「观三千大千世界，如观掌中菴摩罗果」，这个典故就是从这个地方出来的。他这个天眼是修得的，也是阿罗汉的见量最大的，可以能够达到三千大千世界。
这些人都是佛的常随众，常随弟子，「此等常随众」，本来都是一些法身大士。实在讲这里面有成了佛再来的，有的都是大乘很高地位的菩萨，他们是来示现的，好像来唱戏，他们来唱这个角色。「示作声闻」，声闻是小乘，其实他们不是小乘人，这就好像我们世间演艺人员一样，去表演。唱一台戏，我们晓得主角只能有一个，释迦牟尼佛唱主角，没有配角，这台戏也是没有法子唱得好的。所以必须要有配角，这就是经上所讲的「一佛出世，千佛拥护」，道理在此地。这一佛出世，他唱主角，千佛都要来帮他的忙，要来给他做配角，所以这里头有很多古佛，有些大菩萨再来。「为影响众」，他们都是行家，他们对于佛法没有一桩不通达，跟释迦牟尼佛一唱一答，就跟唱双簧一样。其目的在哪里？目的是供养大众。因为这些大众迷惑颠倒，问也问不出来，他们来代问，一听大家开悟了，都得了佛法的利益。
再看这些人都有专长，个个第一，没有第二的；换句话说，在人间都是第一等人，他们都做佛弟子，都来学佛法。何况我们？在本经里面表法，这样第一流的人，世间一等人，佛法里面也是一等人，他们都来修净土法门，可见净土法门是真好！值得修学。如果净土法门不好，不值得修学，这些人为什么他要来学？「今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益」，这四悉檀到后面会讲到，得第一义悉檀这种殊胜的功德利益。
「增道损生」，增道就是道业增长，这个道是讲的明心见性，一心不乱，一天一天的成就了。损生是什么？就是三界六道轮回生死，这个生死一天一天远离，了生死超越三界！这是证得菩提涅槃。「自净佛土，复名当机众矣」，他不但是自己发心来修学净土法门，而且还代表他们才是这个法门真正的当机者。这句话用意很深，诸位想想，这些人是这个法门的当机。我们想想自己是不是可以学这个法门？我们学这个法门会不会有成就？这一想就可以明了了，自己的信心也就建立了。再看底下一段经文：
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