这个菩萨，我要在此地跟诸位做个简单的介绍，我们中国人现在所供养的弥勒菩萨的像，大家一看到就晓得，很胖、肚皮很大，笑咪咪的，满面的笑容。诸位听了上面所讲的，大致上意思你就晓得，这位菩萨常常在世间，但是我们不认识他。在我们中国示现的，就是他的应化身在我们中国示现，历史上有明文记载的有两次。一次示现的是在家居士，就是傅大士，在中国佛教史上，很富有盛名的，他是弥勒菩萨化身。另外一位就是布袋和尚，现在我们所塑的像。布袋和尚是南宋时候的人，与岳飞同时代。这位尊者出现在我们中国浙江省奉化县，这是讲现在浙江省的奉化县，也就是与我们的老总统，蒋总统同乡。
在前些年，有位李国大代表，李老先生他有八十多岁，是个很虔诚的佛教徒。他给我谈起一桩故事，他说在蒋总统的家谱里面曾经有记载，总统的祖先就是宋朝时候，那时候他的祖先，曾经将布袋和尚请在家里面供养。就是请他到家里来住了大概有两个月，这是他的家谱里头有这么段记载。这是当然很难得的这种机缘，能够供养到当来下生弥勒佛。所以他家后世有这么大的福报，当然也是有来历的。
布袋和尚在中国的历史上，史传里面都没有记载他的姓名，也没有记载他的籍贯，但是只晓得在那个时候出现在浙江奉化一带。因为他每天拿个大布口袋，到外面去化缘，人家不管供养他什么东西，他都欢喜，他往布袋里头一装就走了。所以人家就称他叫布袋和尚。无论见什么人都笑咪咪的，都欢欢喜喜的，一团欢喜，从来没有看过他生气。他在临终的时候，把自己身分说出来，说明他是弥勒菩萨；说明他常常示现在人间，而人间不认识他。以后大家晓得，布袋和尚就是弥勒菩萨，于是乎中国人塑弥勒菩萨的像就塑他的像。这个像塑在哪里？就塑在山门。
在中国传统寺院里头，一进寺院的门，第一个所看到的是天王殿。天王殿正当中就是弥勒菩萨的像，所以你一进寺院，第一个你就见到他。正如同经典里面所讲的，「众生见者，即得慈心」，纵然不能得也生了慈悲心。我们政府这些年来提倡微笑运动，弥勒菩萨正好是提倡的微笑运动，进佛门来大家就一团欢喜，就笑咪咪的对人。肚子很大表示什么？能包容，能够容纳得下。所以，这尊像他代表的意思就是大慈大悲，代表这个意思。所谓生平等心，成就喜悦之相，入佛门来第一个要学这个，唯有平等慈悲，才真正能够救护一切苦难的众生。在印度所看到的弥勒菩萨的像，就跟观世音菩萨差不多，是个女生的相，不一样。所以我们所造的像，是宋朝布袋和尚的像。
还有许多大家都是不知道历史，也不知道来历，有些人称他什么？欢喜佛，看他笑咪咪，欢欢喜喜的，于是乎塑了什么？是一群小孩围绕着他。这个一群小孩有数量的，有塑五个，有塑六个，它也有用意。塑五个小孩代表的五欲，财色名食睡一天到晚围绕着他，他笑咪咪的如如不动，表示这个意思，在五欲而不染五欲。如果塑六个小孩，那就代表六尘，色声香味触法，在六尘而不染六尘表这个意思。所以不是代表的多子多孙，那多子多孙要用在家人的身分还可以，出家人哪来的多子多孙？这是我们一定要晓得的。因为我曾经看到有个画的弥勒菩萨的像，有一群小孩围绕，上面题了几个字，「多福多寿多男女」，就是儿女，这题的字不恰当。在家人可以，出家人怎么能？你说多福可以，多寿也还可以，多儿女这就不可以，这是讲不通的，所以这是不恰当。可能这个画像题的这个字流传了很多，因此大家对于弥勒菩萨的确都很熟悉，也很欢喜，都愿意供养他。
底下一位是『干陀诃提菩萨』，翻成中国意思是「不休息」，经里面介绍这位菩萨「常修万行」，修的六度万行，「广度众生」。就像《楞严经》里面阿难尊者所发的愿，这首偈子说「如一众生未成佛」，记住，一个！一个众生未成佛，「终不于此取泥洹」。你们诸位想想，这个愿与地藏菩萨的愿有什么两样？地藏菩萨说「地狱不空，誓不成佛」。你看看阿难尊者发的愿，要一个众生未成佛，终不于此取泥洹，跟地藏菩萨发的愿没有两样。这个愿力实在是太大了。干陀诃提菩萨他的愿就是这样，常修万行，自度度他永不休息。
『常精进菩萨』，「自利利他，无疲倦故，精进度生，常不退转」，这是我们从事相上所见到的。他怎么能够做得到？这从理上讲的，「见法性常住，行无作正勤」。这个我们相信，凡是明心见性之人才能说得上真精进。为什么？见了性之后，晓得法性常住。因此，他自己的修行就是自行化他，才无有疲厌！像《华严经》，普贤菩萨十大愿王里面所讲的，愿愿修学都是无有疲厌，没有疲倦，没有厌倦。
『与如是等诸大菩萨』，「与如是」，这是总结上面的；「等」，这是「例余」，其余菩萨无量无边，用不着一一的列出来。菩萨众里面只列了四位，这个四位表法的意思，四菩萨代表净土三资粮，资是资助的意思，粮是粮食。从前去旅行，不像现在这么方便，现在到处有饭店、有旅馆，你只要带钞票就行了，就可以出门去旅游去了；在从前不行，从前出门不一定有旅馆，也不一定有饭店。所以你必须要带干粮，带钱财还要带干粮，才能够旅行。这四位菩萨，「文殊是代表信，弥勒是代表愿，不休息与常精进代表行」。
评论