【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】
这段是说的菩萨众，通序里面这是说到与会，当时佛讲经、听经这些大众，先介绍的是小乘的声闻，其次介绍大乘的菩萨，这个意思在前面已经交代过。这个地方菩萨上首列了四位，这四位菩萨，先要简单的把『菩萨』两个字含义略为介绍一下。「菩萨」是菩提萨埵的略称，翻成中国的意思，古译作「大道心众生」；新译为「觉有情」，就是觉悟的有情众生。古译与新译是从玄奘大师这个地方来分的，那就是玄奘大师以前，我们称为旧译，或者称为古译；玄奘大师所翻的这些经论，我们称之为新译。就是玄奘大师所译的，是觉悟的有情众生；在玄奘大师以前，都翻成为大道心众生。这译法都译得非常之好。
什么叫大道心？什么叫觉？它的标准又是什么？这在经论里面讲得很清楚，必须要发菩提心，才能称之为大道心众生，才能称之为觉有情。在这个地方我们要把什么叫做「菩提心」，跟诸位说明一下。大道心众生是觉有情，这是有智慧慈悲，智慧是上求佛法，慈悲是下化众生，最重要的是菩提心。菩提是印度话，翻成中国的意思是觉，菩提心就是觉心。菩提心里面包括三个意思，第一个是「直心」，第二个是「深心」，第三个是「大悲心」，这是一切经里头差不多都是这样说的。佛在《观无量寿佛经》里面讲三心，他的名词稍微变了一点，他讲的是「至诚心、深心与回向发愿心」，这是菩提心。两者我们一比较，这个意思就更明显了，所谓直就是没有一丝毫的委屈，也就是我们讲的真心。真心，真到什么程度才算是真？那我们看至诚，这个意思就能够体会到一些。
可是诚究竟是什么境界？过去曾国藩先生曾经说过，他解释什么是诚，说诚的定义，「一念不生」叫做诚，这种解释相当的正确。正如六祖大师所说「本来无一物，何处惹尘埃」，这个心就是至诚心，这个心就是直心。菩提心里面虽然讲三条，是以这一条为体，另外两条那是受用。深心是自受用，大悲心是他受用，就是对待一切众生的心；深心是什么？是对待自己的心。深是什么意思？我们一般的解释，「好德、好善」，真正的喜欢道德、喜欢善行。这是属于自己的，自己自受用的，也就是我们今天所谓是精神生活。大悲心就是慈悲心，怜悯一切众生的心，同情一切众生，帮助一切众生，这是大悲心，这是对待别人的心。
我们晓得就以人道来说，知道自爱的人不少，知道帮助别人的也不少，他能不能叫菩萨？不能。为什么不能？因为他这种好德好善与慈悲，不是建立在直心的基础上，那不是真正的觉心。必须是要有至诚心的基础，与深心、大悲心是从至诚心里面发出来的，这叫做菩提心。菩提心是真心，所以那个大慈大悲是真的，那种自爱、好德、好善也是真的，决定不妄。所谓不妄就是他永远不变，他永远能够保持住，他没有分别，他没有执着，他没有偏爱。这是我们学佛，尤其是修学大乘佛法，一定要把它搞得清清楚楚，一定要发菩提心才能够修菩萨道。在净土法门里面来说，净土法门属于大乘法，没有菩提心怎么能够成就大乘法里面的往生？所以我们看看世间人，念佛的人多，真正得生净土的人少，原因在哪里？心不相应，这是特别要注意到的。
前面虽然讲的小乘阿罗汉，但是诸位晓得人家称为大阿罗汉，称为大比丘，那就不是真正的小乘。是装成小乘的样子，实际上都是菩萨，没有一个不是大乘；乃至后面所讲的人天，也都是发了菩提心的人。所以学佛要从哪里学起？从至诚学起。可是讲到至诚，至是什么？到了极处。说到这个地方，儒、佛之道相去不远，我们在儒书里面，平常我们念四书，在四书里面我们读到，「格物致知，诚意正心」。虽然儒家所讲的，没有佛法讲得这么清楚，讲得这么明白，可是意思都到了。诚意就是直心，就是至诚心；正心就是深心、大悲心。你们想想对不对？儒家把深心、大悲心合成一个叫正心。佛法把它分开两个，一个是自利之心，一个是利他之心，分作两个来说。如果你要想真正修菩提心，在儒家诚意正心，就是佛门的菩提心，的确没有两样。
在这个前面要「格物致知」，格物，物是什么？物是说的物欲，就是欲望，七情五欲。格是什么？格是格杀，就像前面阿罗汉杀贼的意思一样。由此可知，格物就是断烦恼，就是阿罗汉里面所讲的杀贼的意思，把烦恼贼给它杀尽，这就是格物的意思。格除一切物欲，致知就是破所知障，你看看格物破烦恼障，致知破所知障，二障破尽了，直心才现前，至诚心才现前。至诚心现前，也就是根本智现前，根本智就是直心，就是至诚心。世俗间也常说「诚则灵」，诚到了极处心就灵了，所以心灵就是讲智慧现前。这种智慧是你本性本来具有的智慧，不是从外面学得来的。所谓是一切智、无师智，这个时候豁然获得了。
「修身、齐家、治国、平天下」，就是在什么？这个三心之用，菩提心的德用，没有一桩事情做得不圆满，没有一桩事情不究竟。所以真正美满幸福的人生，确实建立在菩提心的基础上；也就是建立在格物致知、诚意正心的基础上。这是学问的大根大本，也是大乘佛法的根本，具足这样的根本，这才称之为菩萨，真正发菩提心。
我在讲席当中，因为常常讲到这个问题，许多初学的同修对于名相(就是名词术语)往往感到困惑。所以我把名词改变，但是意思是一样的，这样说法大家就更容易明白。我把它称作「平等心」，直心是平等心，诚到极处一念不生。像六祖所说的「本来无一物」，本来无一物这是真平等，有了一物就有比较，就不会平等；所以直心、至诚心那是平等心。深心则是清净心，无论在什么境界，心得到清净，不为一切境界所染污。在顺境，不为顺境所染；在逆境，不为逆境所染，总得清净；慈悲心就是大悲心。所以我们学佛学什么？学平等、学清净、学慈悲，这就是修学大乘佛法，这是大乘佛法的根基。在《圆觉经》里面讲「净圆觉心」，经上讲圆觉性，实际上心性是一个意思，清净圆满觉悟之心，一切境界里决定不迷，不迷就是觉，迷则不觉，不迷就是觉。所以这三种心就是清净圆满觉悟之心，是我们人人本来具足的。但是现在被烦恼所障碍住了，我们必须要好好的来修学，恢复我们自己原有的净圆觉心。这是菩萨两个字的意思。
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