【演说法真宗。】
这个『法』，『真宗』是什么？「真宗」就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。换句话说，将来弥勒佛出世，怎样把释迦牟尼佛因地上种的善根的这些人让他们成就，用什么方法成就？依旧是讲净土法门，依旧是讲《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，教导大家念佛求生西方极乐世界，这么成就的。「法真宗」，我在讲《无量寿经》的时候就说过很多遍。弥勒菩萨将来成佛，讲什么经？讲什么法门？还是净土三经是最主要的。
由此可知，这样念佛往生，到弥勒会上再往生，相差五十六亿七千万年。我们是等五十六亿七千万年之后再念佛往生，还是现在念佛往生？这个帐你会不会算？弥勒会上怎么成就的？依旧是念佛，求生西方极乐世界。现在念佛往生的，到弥勒会上再念佛往生的，你现在往生的就变成老大哥，你超前太多了，他们落在后面。落在后面也不错，只要能去就不错了。这个赞颂含的意思很深、很广，就看你怎么个悟了！你要是真正悟了，现在努力，赶快往生极乐世界。
这个法事是对亡人的，有些业障深重，这一生当中还不能回头，还不能觉悟，嘱咐他到底下一尊佛成就，所以字字句句都是双关的。我们要大彻大悟！这个大彻大悟不是明心见性，大彻大悟是这一生当中决定要往生，这个机会不能错过。一错过之后，你将来就是再遇到弥勒菩萨，也要等五十六亿七千万年之后，这个时间真的太长太长了！在这么长的时间当中，李老师常讲，你难免流转六道，六道里头（特别是三途）苦难有得受。赞颂后面又是一番说法开示，我们看底下这一段开示。
【人人分上。本有弥陀。箇箇心中。总为净土。了则头头见佛。悟来步步西方。】
这是一段。「了」是明了。中峰禅师告诉我们，『人人分上，本有弥陀』，就是人人本分，法尔如是。这话是自自然然的，你本分上，弥陀就是自心，前面讲了，弥陀就是我心，我心就是弥陀。我们在这个地方讲自性，自心很容易误会，以为是我们一天到晚胡思乱想的心。没有错，胡思乱想的心是弥陀，可是这个弥陀已经颠倒、已经迷了，已经不知道自己，已经在那里搞六道轮回了。觉了就是弥陀，迷了就是凡夫。
『箇箇心中，总为净土』。觉了净土就现前，迷了秽土就现前。土，没有净秽，性里头没有圣凡，没有众生，没有佛。生佛、净秽是唯识所变，就是一切法从心想生。心清净，净土现前，心不清净，秽土现前；心觉悟，凡夫成佛，心迷惑，永远做凡夫，这两句话就这个意思。
『了则头头见佛』。「了」是觉悟、明了。悟了之后，『步步西方』。前一句是转凡为圣，你见佛，你就成佛；你不成佛，你怎么能见到佛？你见菩萨，你就成菩萨。善财童子五十三参，那是最好的例子。他自己证得初住，他就见到初住菩萨，吉祥云比丘是初住菩萨；他证得二住，他就见到海云比丘，海云是二住的。你自己证到等觉，你才能见到等觉菩萨。但是西方世界不一样在哪里？你没有证到，到西方极乐世界，也能够见到这些菩萨，这个不可思议，这是难信之法，这真正是个特别法门。
信的人有福了，不信的人没有福报，他要苦修，无量劫苦修。修到了明心见性，生到华藏世界，还是遇到文殊、普贤十大愿王导归极乐。肯相信的，成就很快；不肯相信的，慢慢来。到什么时候你会相信？登地就相信。《华严经》上告诉我们，「十地菩萨始终不离念佛」，这一句话就是肯定了，到什么时候不怀疑，完全相信？到十地。十地初，就是初地，开始，始就是初地，终，终是等觉。这十一个位次，始终不离念佛，对于文殊、普贤的劝告一丝毫怀疑都没有。
这就说明在华藏世界，三贤位的菩萨还不一定真正相信，登地就相信。为什么？智慧开了，那是大智慧，不是小智慧。登地是摩诃萨，不是普通菩萨。摩诃萨没有问题，一说他就完全了解，他就念佛求生净土。我们今天在这个世界，听到这个法门一点怀疑都没有，完全落实肯干。换句话说，他跟地上菩萨没有两样，他的成就不可思议。
世间这些人，实在讲亏吃在哪里？自以为聪明，不老实！自以为聪明，把不晓得多少次的好机缘错过了，不肯虚心，不肯放下自己身段，都是贪瞋痴慢疑在作祟，这个东西害自己害惨了。反而不如乡下的老阿公、老太婆，一个字不认识，遇到一个善知识教他念阿弥陀佛，死心塌地，他不犹豫、不怀疑，最后他真成功。多少我们看到，站着走的，坐着走的，预知时至，不生病，瑞相希有。自以为聪明的人，不能跟他相比，差远了。所以「头头见佛」是转凡为圣；「步步西方」是转秽为净。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接着看中峰禅师的开示：
【上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。】
接着上面开示，中峰禅师就说了，上来启建的三时系念法事第一时，第一时到这个地方佛事已经圆满了。
【如上殊勋。】
『如上』就是前面我们所看到的，礼赞，真的是礼敬、赞叹、诵经、念咒、开示、忏悔、发愿、称扬佛宝。这些法事都是为了超度亡灵，第一时到这个地方。「如上殊勋」，「勋」是功勋，「殊」是殊胜，这么多人在一起做。尤其这个三时系念佛事，除了出家法师领众之外，参与的大众很多，四众同修都参加，真的是无遮大会。这么多人来为亡灵祝福、为亡人助念，这是殊胜的功勋。
【投入弥陀大愿海中。】
『弥陀大愿』就是四十八愿，愿愿都是为度遍法界虚空界里面的九界苦难众生！弥陀称为愿海，我们这里修的功德与弥陀愿海相应，这就是「投入弥陀大愿海中」。
【专为亡灵求生净土。】
这个系念法事不是为别的，『专为』帮助『亡灵求生净土』。「专为」，这是一个，附带超度的人很多很多，那就是有缘了。有缘，在这个时候一起超度。所以通常我们的回向、观想都是九法界一切众生。如果心量更大的人，遍法界虚空界一切神灵。我们能观想到的，他们都能得利益，这就是佛在大乘教里常讲，「一切法从心想生」，不可思议的境界。下面禅师又为我们开示，这个开示都很重要，都是启发我们：
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