【觉道雪山峰。】
这是讲释迦牟尼佛修行。前面一句讲果，果报，果必有因，因是什么？因是修行。『雪山』就是喜马拉雅山，这个地方是做比喻。『觉道』就像雪山的顶峰一样。这一句就是说明他老人家修行证果，证到究竟圆满的佛果，用雪山来比喻，雪山是最高峰，释迦牟尼佛修成了。再看下面一句：
【眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。】
自己成就了，就要帮助众生。前面是自己修行证果，自己证果之后，要教化众生。『眉际玉毫』，三十二相之一。我们常常在经上看到，佛放白毫光，毫光里面有化佛、有化菩萨。「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」，我们在赞佛偈里面念到的，白毫放光。「眉际玉毫」，就是通常讲的白毫，白毫放光。
『照开六道昏蒙』，这一句话就说明诸佛如来因六道众生有感，佛就有应，应化到六道里面来，教化一切众生。应化的理非常深，我们无法了解；应化的事非常玄妙，不可思议。应以什么身得度，他就现什么身，佛自己绝对没有起心动念，现什么样的身形，没有。佛要起心动念，那不变成凡夫！凡夫才会起心动念。我们今天参加个什么宴会，先起心动念，我今天要怎么样打扮？穿什么样衣服？凡夫起心动念，佛菩萨不会。连阿罗汉应化在世间，都不起心、不动念。
不起心，不动念行吗？行。我们现在很清楚了，你看那个水结晶，水起心动念吗？没有，自自然然的应。我们是众生，我们给它的感，我们写上文字贴在玻璃瓶上，这是用文字来感；或者用音乐，音声来感，你看它的回应。我们是有意思，起心动念有意思，它没有，它应得很自然，感应道交的道理！所以六道众生有求，这就是感，佛菩萨就有应。这个原理就是「一切唯心造」。我们今天这个唯心造，我们要求，我们求佛菩萨，佛菩萨就有感应。
「一切唯心造」是最高的（用世间的话讲）真理。这一句话我们究竟能够体会多少？怎么个解读？太难了！不能错解。错解，你的过失就大了！遍法界虚空界，现在科学家讲无限的空间维次，不离唯心，全是唯心所现，唯识所变。你要问我们为什么会变成这个样子？现在怎么办？我们是在迷，不是在悟；迷还是唯心，悟也是唯心，但是我们今天在迷而不悟。迷而不悟，我们在六道里头要受尽苦头。作梦是唯心，有人天天做美梦，很快乐；有人天天做恶梦，都是唯心。那你要知道，我们现在天天做恶梦，佛菩萨天天做美梦。怎么样把我的恶梦转变成美梦？你不求佛菩萨帮帮忙，你做不到，你不晓得怎么样转变。所以，佛菩萨对我们的帮助大，恩德在其中。
我们有求，这就是感，佛菩萨就有应。诚心诚意的求，感应很灵，诚则灵。所以大乘经里面字字句句决定不能够错解，决定不能够误会。错解、误会，那你还要继续搞六道三途，不知道到哪一劫，你才能够回头，才能觉悟。所以要用真诚心、恭敬心求法！佛菩萨、善知识的教诲，我们要真正懂得他的意思，如果有疑惑要问。中国佛教史上，赵州八十犹行脚，八十老翁了，还到外头行脚，为什么？疑惑没有断，要亲近善知识，到处请教，断疑生信，然后功夫才得力。
现在人麻烦在哪里？有疑惑他不肯问，好像问很丢面子，很不好意思。读经、听经往往曲解其义，这就是不好学、不虚心。纵然有人也请教，请教得很随便，善友对你的开示，你不能体会。这是什么道理？印光大师说得很好，你没有懂「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」。学生向老师请教，老师的答覆很多人听。这个学生提出的疑问，可以说是一般大家共同的疑问，老师答覆了之后，学生那么多人听，有人开悟了，有人依然不懂。每个人听了老师的说法，各人悟的不一样，决定没有两个人觉悟的是相同的。什么原因？每一个人对老师心态不相同。那就是印光大师讲的，十分恭敬，这个人得到的利益是十分，一分恭敬，他只得一分，不一样。
在中国历史上最有名的例子，莲池大师。莲池大师在年轻的时候，好学。那个时代有一位善知识，遍融法师，这在《高僧传》里头都有。他非常仰慕，去亲近遍融法师，到他那个山下，他就开始三步一拜，他不是走上山去见遍融法师，他是拜上去。三步一拜，一直拜到大殿，见遍融法师。当时出家在家的人很多，都在遍融法师身边。看到莲池这样恭敬，拜到老和尚座下，求老和尚开示。老和尚说什么话？
遍融法师只讲了一句话：你不要被名闻利养害了！旁边的人听了之后，都笑，笑什么？笑这个人，这么虔诚一步一步拜上来，老和尚对他并没有什么妙法传给他，这句话老生常谈！常常讲，大家听了都耳边风。莲池大师一生成就，成为净宗一代祖师，他自己讲，就是得力于遍融法师这一句话提醒了。这就是印光大师说的，他十分诚敬，所以这句话对他来讲，十分利益。老和尚旁边这些人常常听，听成耳边风，他们没有恭敬心，所以不得利益。
老和尚并没有祕密传他，大庭广众之下说，为什么他得利益，别人不得利益？这个地方你就能晓得。真的是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。天天在老和尚身边，对老和尚并没有恭敬心，什么利益都得不到；远方来的一个人，十分诚敬得十分利益。这桩事情好好去想想，然后回光返照，我自己学佛为什么不得利益？我再告诉诸位，章嘉大师的学生多，方东美先生学生也多，李炳南老居士的学生更不必说，这么多学生当中，有成就的几个人？什么原因？对老师的心态不相同。
古人讲，尊师重道。尊师重道不在形式上，是在心行。你听了老师的教诲，真干，你就能得利益；听到老师教诲，不能把它落实在自己生活当中，没有用处，你什么利益都得不到。你落实一分得一分利益，落实两分得两分利益，落实十分，你得圆满利益，没有别的。所以，成佛之后，就应众生之感，教化一切苦难众生。「六道昏蒙」，没有智慧，迷惑颠倒，真的是迷而不觉，邪而不正，染而不净，六道众生。
【龙华三会愿相逢。】
前面讲释迦，这『龙华三会』讲弥勒。诸位常常念《无量寿经》，在这里你一定能体会到。释迦牟尼佛灭度之后，把将来弘法利生的使命付托给弥勒菩萨。弥勒菩萨将来要从兜率天下降到人间来，示现成佛。「龙华三会」，就是弥勒佛弘法的大会。凡是在释迦牟尼佛正法、像法、末法，这个法运一万两千年当中修积善根的人，在世尊法运里面没有成就的，将来在弥勒菩萨成佛的时候都会成就。换句话说，因，是在释迦牟尼佛这个会里头种的，果，要在「龙华三会」就现前。所以许许多多人听到经上这么说，大家都求生弥勒净土，希望将来在弥勒菩萨会上证果，证阿罗汉果、证辟支佛果、证菩萨果，这不错，也很难得。
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