诸位要知道，外国人小孩十六岁就算成年，他就独立了，他要是离家出走，你别去找他，要尊重，他有人权。人权是外国人发明的，中国人没有这种说法。我们住在外国的时候，中国人他的小孩离家出走，报警，警察问他，你小孩多大了？他说十八岁。十八岁，你还去找他？十六岁就不要找了。外国的法律。外国人没有伦理道德的观念，不懂得什麽叫孝道。父母对子女有养育他的责任，到成年，十六岁了，他自己能够谋生，家裡可以不必照顾。有些小孩真的十六岁离家出走，一生永远不再见面，很多，这在中国叫大不孝，在外国没有这个名词。你想想一个人连父母都不爱，他能爱别人吗？完全是自私自利，起心动念都是损人利己，这社会能好吗？社会法律条文订得再严密，一样犯罪。所以聪明人鑽法律的漏洞，逃避法律责任。这就是伦理道德因果教育没有了，社会上出现这些现象。这个现象在今天的世界，全世界的社会，普遍的存在，而且一天比一天严重。
佛在经典上告诉我们，这灾难从哪来的？是这个地区，今天讲这个地球，地球上的居民心行不正所感召的果报。我们心行不正与山河大地有什麽关係？关係很密切，大乘经教上常讲「境随心转」。前几天还有个同修问我，相不相信风水？我就告诉他，风水有，但是跟着人心转。这个地方是个好风水，如果人心不善，他在这裡住上三年，这个风水就坏了，就变坏了；这个地方是个很坏的风水，很不好的，这个人太好了，心地善良，有高尚的品德，他在这上住三年，那个不好的风水也都转好了。境随心转，不是人跟着风水转，错了，哪有这种道理！你明白这个道理，要不要去看风水？不要了。好好的修自己的心、修自己的行为，无论你在什麽地方都是好风水，你也就不会被那些风水先生欺骗。风水先生，要真的风水那麽好，他为什麽不找个好风水，不去享受大富大贵，把好风水介绍给你，这世界上还有这种好人？你细心想一想，这裡头漏洞百出。所以佛跟我们说的话好，「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，心善，没有一样不善。极乐世界，就是那个地方的居民个个都是上善之人，不是普通的善，大善、上善，都是这样的人，所以它的依报环境好，它那裡山河大地丝毫灾难都没有。人心，这一点比什麽都重要。
八苦裡面，除了生老病死之外，还有四种，我们讲五六七八。第五种，「求不得苦」。世间人都有欲望，都有所求，求不得，不是你想求就有。你所能够求得到的都是你命裡有的，你命裡没有，决定求不得。就是做强盗抢人家的东西，做小偷偷到的东西，都是命裡有的。命裡没有的，你还没有到手就被警察抓去，去坐牢了，为什麽？你命裡没有。你就想想，你何苦去用这种不正当的手段？那是错误。人要是统统相信这些因果，不会做坏事。所以因果教育太重要。古人说得好，伦理道德能教人羞于作恶，我做不好的事情，感觉得羞辱、羞耻，不愿意做坏事。可是因果教人不敢做坏事。中国几千年的社会，就是伦理、道德、因果这三种教育，做为普世的教育。在那个时候，虽然学校很少，读书的人不多，可是民间普遍受到这种教育。
古书裡头有，这些圣王，古圣先王，神道设教，化民成俗，那是一种高尚的手段。你看看中国人，在香港普遍能看到的，祠堂，春秋祭祀。宗亲会很多，在外国很多，每年都有几次同一个姓的，这是一家人，一年都有几次聚会。这是伦理教育。孔庙是道德的教育。神庙，代表神庙的是城隍庙，这是因果教育。我们在香港地区，你去看看，你到郊外，偏僻地方，每一个村都有土地庙、都有山神庙，这些教什麽？教因果。你看到那麽多人到这裡烧香，从那裡经过就提醒自己，「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」，不敢做坏事，就把人教好了。再看中国，这些现在讲的文艺表演，说唱艺术，你听听他所唱、所表演的内容，都能遵守孔子的一句话，「思无邪」，细细观察，忠孝节义、善恶报应，他表演这些。每一年年节表演，这个地方上有庆典举行表演，祭祀一定有表演，这是什麽？这就是全民教育，寓教于乐。所以中国这些艺术表演不是完全娱乐，它重要的精神在教化众生，用这种方式让全民不认识字的，他懂得伦理、懂得道德、懂得因果。那心地善良，知道爱人、知道帮助别人，特别是有苦难的人，遇到的时候一定会伸出援手去帮助他，这是中国传统文化。现在我们把自己优秀的东西丢掉，去学外国人的糟粕，错了！外国现在走投无路，现在向中国学、向印度学，学什麽？学古老的传统，他们真干。确实有些外国人，对中国传统文化的认知超过一般中国人，我们看到他们真在学习。所以这是求不得。
再接着「爱别离」、「怨憎会」。你亲爱的人不能常常聚在一起，你所喜欢的物也不能够天天在手中把玩，常常别离；冤家对头，不喜欢在一起的天天碰头，这两大类。怨憎会是不愿意做的事情偏偏遇到，不喜欢的人天天碰面，所以不是冤家不聚头。末后一个，「五阴炽盛苦」，这一条比较难懂，这一条是讲因果。五阴是讲我们身体，精神跟物质，肉身是色身，用一个色做代表，代表物质，受想行识是精神，今天所谓是身体有压力、精神有压力，这就是属于五阴炽盛苦。这八大类都属于苦苦。
第二种叫「坏苦」。苦苦欲界全有，欲界还有六层天，欲界天人他所受的还是有苦，有八苦，统统都有。愈往上面去，受的苦比我们轻，这六层天。六层天再上去是色界天，色界天财色名食睡他放下了，所以苦苦没有了，他没有苦苦，但是他有坏苦、他有行苦，那两种苦他有。经典上告诉我们，欲界天人是化生的，他不是胎生的，所以他没有生苦，确实他不老、他不生病，你看生老病苦他没有，可是他有死苦。他寿命到了，死前七天他感觉到痛苦，身体不舒服，只有七天他命就终了。命终，他不能往上面去，他往下面堕落。如果他的功夫不断提升，向上升，他就没有这个苦，他就没有死，他往上升！初禅升到二禅，二禅升到三禅，那就没有死苦。凡是有五衰相现前的话，这种苦的话，都是往下堕落。四空天连坏苦也没有，但是他有行苦。行是什麽？不能永恆住在那裡，他还是有寿命。寿命到的时候必定往下堕落，因为他已经到天顶，往上再上不去了。这个时候，定功失掉之后，业障就现前，无始劫来所做的不善业全现前，不善业的果报牵引你到三途六道，就搞这个去了。所以这叫三苦，苦苦、坏苦、行苦这三种苦。于生死中，这个生死就是六道轮迴，在轮迴裡面受诸热恼。这个热恼通常专门形容地狱，地狱裡头有八热地狱、八寒地狱，多数是用在这上面。佛在此地告诉我们六道都苦，所以真正聪明人应当要知道永远离开六道，这就对了。
下面说，「今极乐国中，无有众苦，但受诸乐，故永离热恼」。这是极乐世界凡圣同居土，佛在经上给我们讲，但受诸乐，只有乐没有苦。极乐世界连苦的名词都听不到，哪裡会有真的苦！为什麽没有？苦乐是果报，烦恼习气一切不善的心行是因，极乐世界没有人有恶念，没有人造恶业，所以那个世界，所有一切苦报你都看不到，从来也没有人说过，所以永离热恼。底下给我们解释「清凉」，「清淨凉爽，正与热恼相反」。这是极乐世界天人他们所受的，永远是清淨凉爽，非常适合人们的生活环境，最美好的生活环境，修学的环境。在经典裡面，我们看到释迦如来的教诲，那个世界不在我们地球上，是另外一个星球，确确实实有这种地方。我们读《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」，这两品经文是佛教的太空物理学，跟我们讲宇宙，宇宙的源起，宇宙的活动，宇宙的状况，过去、现在、未来，讲得很清楚，不输给现在的天文学家、太空物理学家，不输给他们。知道许许多多星球上都有高等生物，有比我们人更聪明的，连欲界天都比我们聪明，我们都比不上他，何况所说的高等，高等是阿罗汉以上，最高的是佛菩萨，这些人也都是修成的。经上说得很好，「一切众生本来是佛」，在高等裡面，佛是到巅峰。释迦佛告诉我们，每个众生本来是佛，现在为什麽变成这样？迷失了自性。《华严经》上透的信息说得好，「但以妄想执着而不能证得」，那我们就知道，如果我们能够把妄想分别执着放下，你就证得。放下执着就证阿罗汉，放下分别你就证菩萨，放下起心动念你就成佛。我们今天这三样都没有放下，起心动念、分别执着非常严重，这放下就是了。这三样放不下，你就是六道凡夫，你出不了六道轮迴。
所以佛教导我们修行，修行是修正行为，起心动念是心的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，行为再多，不出身口意这三大类。错误的行为把它修正过来叫修行。修行这个意思很深、很广，修行的标准就是自性，自性就是清淨心，就是我们这本书裡经题后半所讲的「清淨平等觉」，这是修行的标准，如何能在日常生活当中保持自己的清淨心，清淨就没有染污。热恼是染污，自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污，这个东西统统放下，你清淨心现前。热恼生热恼，清淨心生智慧，不生热恼。平等心，菩萨所证得的，比清淨心高一等，菩萨所证的；大彻大悟，明心见性，那是佛所证得的，这是我们的自性，这是真正的性德。回归性德，这就圆满，这是真修行。修行不在乎你念多少经，念多少声佛号，每天磕多少大头，不在乎这些，那些是形式，真正重要的，清淨平等觉，真修行。我们的心一年比一年清淨，一年比一年平等，这个重要。
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