老师告诉我，第一个问题告诉我，中国人有福报，祖宗有德，这是在全世界找不到第二家的。我们相信，中国有五千年的历史，从历史记载裡头，这中国老祖宗那个德行跟佛菩萨没有两样。你看他讲的五伦五常、四维八德，还得了！万古常新，永恆不变。所以第一个问题是祖宗有德，翻经的人不是普通人，都是开悟的人，都是证果的人，他们的知见跟佛菩萨的知见几乎非常相应、非常接近。现在人翻，你翻人家一篇古文，你跟他的心情不一样，跟他的境界不一样，所以你翻不出来，你只是翻些文字，你翻不出他的精神。这说得有道理。甚至于说，翻经的这些法师裡头，有很多是佛菩萨再来的，这是中国人特别有福报。第二个问题答覆就更妙了，老师对着我笑，他说从前的中国人跟现在不一样，以前的中国人，那是全世界最自豪的。自豪到什麽程度？梵文翻成华文，不但原来的意思一点没错，而且我们的文章比梵文还要华美；换句话说，用华文就可以了，不必再用梵文。这种气概！哪裡像现在的中国人，一点信心都没有了。我想想老师的话有道理。
所以我们要有怀疑，怀疑，你读佛经的时候得不到利益，你看不到它的味道，你在这一句经文裡头，你看一个意思，你看不到无量义。实在讲，你用清淨心、真诚心，你看它每个字、每一句无量义。这个道理很简单，不是不容易懂，道理是什麽？心心相印，那还是讲的放下，你要把妄想分别执着放下。刚才讲了，你放下执着就是阿罗汉，你是阿罗汉的境界；你放下分别，你是菩萨境界；你放下起心动念，你就是佛的境界。佛的境界看佛的东西，哪有不懂的道理！我们现在妄想分别执着烦恼习气一点都没有放下，你怎麽会看得懂？佛菩萨来跟你讲你也听不懂。在实际教学的讲堂裡面，我们能体会到，一个老师跟我们上课，三十几个同学在一起听课，每一个同学所理解的，大家不一样，谁能把老师的意思完全理解？最真诚心的那个人，一心专注的那个人，他领悟得最多，他领悟得最正确。心不在焉的人他领悟不到，甚至于听而不闻，听课还想别的事情，心不在焉，你问他听了什麽？他不知道，真的听而不闻，不一样。所以学东西就在诚敬两个字。诚敬要平常养成，对一切人真诚恭敬，对一切事真诚恭敬。不是说我对于古圣先贤恭敬，我对于眼前父母、老师就不恭敬，这不行，那你是假的，你没有学到。一即一切，一切即一，我对佛恭敬，我对于所有众生都恭敬，跟对佛一样的恭敬，你学会了，你才会听得懂，你才会看得明白。这裡头没有祕密，没有诀窍，连念佛也不例外，你看经上教我们怎麽念佛？一心专念。这经文上讲的，一向专念，那个一是一心，向是方向，一心，一个方向。你修淨土，一个方向就是西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我到极乐世界干什麽？亲近阿弥陀佛，依阿弥陀佛做老师，我跟他学习，真正发心做弥陀弟子，那阿弥陀佛所讲的你怎麽会不懂得！
这一段经文，就是这一篇「发大誓愿第六」，这一篇完全是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述的。这一部经是五种原译本的会集，会集不简单。宋朝王龙舒居士第一次会集，历代的这些大德们说有瑕疵，虽然说有瑕疵，没有人能做一部比他更好的，所以他那一部经流通量很大，《龙藏》裡面都收集他的。第二次就是清朝咸丰年间，魏默深第二次会集，是比上一次进步，但是还是美中不足。这是民国初年，大概民国二十年前后，夏莲居居士第三次会集，会集的时间跟过去不一样，他用了十年时间，会集完成就用了三年，闭关。真诚，一心一意从事这个工作，三年初稿完成，七年十次修订，成了这个定本。确实民初这些大德讚歎是尽善尽美。末法九千年，淨土成就，应该就是这一部经了。黄念祖老居士是他的学生，奉老师之命，做成这个注解，也是全心全力，真诚到极处。怎麽知道？在中国大陆那种环境，他能够得到一百九十三种这些参考资料，它从哪来的？我到北京去看，看书架上堆的资料，我都吓一跳，这麽多的东西你从哪来的？感应不可思议。一心想求，就有佛菩萨把它送来，让他完成这个注解。
人只要一心去想，真能想得到，像我最近想两部书真想到了，不可能得到的。一个《群书治要》，唐太宗时候编的，唐以后失传了，二十五史《唐书》裡头没有，名字都没有；《宋史》、元明清都没有，《四库》裡头也没有收，日本人拿去了。唐朝没有印刷术，唐朝书都是手写的，当然数量很少，日本人带回去了。听说嘉庆年间，乾隆以后，日本向中国皇上送的贡品，就是送的礼物，裡头有这一本书，中国人才知道。民国初年，大概是从日本传到中国来，这个书不超过十部，所以量太少了，知道的人不多。商务印书馆印过两次，一次是日本的原本，一次是排印的，排版印的，在我想它的数量大概都不超过一千本。八十多年前，我们心裡想，八十多年前的事情，尤其中国经过文化大革命，这是旧书，破四旧，不就全烧掉了，这不可能有。居然想的两套全来了，一个就是《群书治要》，一个是《国学治要》。
《国学治要》是什麽？《四库全书》的精华。你看《四库全书》那麽大，怎麽念？从哪裡下手？民国初年这些学者，真的，他们有德行、有学问，大慈悲心，爱护后人，把《四库全书》的经史子集重要的东西节录出来成一部书。你看原本，现在印的精装本一千五百册，它这个编出来之后八册，这是《四库》精华。你读了这个，你对《四库》有认识，有感情，才产生兴趣，然后你专攻哪一部分，你在《四库》裡头去找。真能专攻，一门深入，十年之后都是专家，那是成为世界上第一流的汉学家。这个功德无量无边，没有这套书，从哪裡下手？真一点办法都没有。我在早年想到，也就是想做这桩事情。找几位退休的老教授，教文史的，请他们在《四库》裡头看有关于现代社会能用得上的，对于修身、齐家、治国这些东西，把这些文字抄出来。做出，我也花了一些钱，大概花了有五、六万人民币，东西送来的时候不适用，所以这些稿子我都放在澳洲。没有想到民国初年的人，我这个想法他们已经做出来了，我看到是非常非常欢喜，这套书居然找到了。这个本子民国十九年出版，但是在出版之前，他们编这套书用了十年工夫。编写的时候，我还没有出世，编成功了，我看他写的序文，那序文是丁卯年，我是那一年出生的，那年出生，它才完成，又四年才出版。这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行。
这套东西，这些人功德太大了，要照佛法讲，那都是佛菩萨再来。知道中国有这次劫难，如何将这些传统文化，全人类的文化，能够延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的，解决二十一世纪整个世界社会的问题，要靠中国孔孟学说。唐太宗编的这部书就是的，这一套书应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界的世纪，不是政治，不是军事，不是科技，也不是经济贸易，不是的，中国的文化。所以汉学要在全世界把它兴起来。
这两套书我拿到了，我把它送到台湾世界书局，我请他每一种印一万套，这一万套赠送给每一个国家他们的大学图书馆。现在许多大学裡头开的有汉学系，让汉学系做为必修的课程。这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。文化没有国家界限，没有民族界限。这是中国人五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的。像我们不让烦恼发作，我们要让智慧发作，大乘佛法是智慧、中国传统文化是智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为他的智慧裡头有方法、有经验、有成效。唐太宗依这部书成就他的贞观之治，后面有唐明皇前一半开元之治，都靠这部书，唐朝在历史上有那麽好的政绩，这部书的贡献非常大。
我们再往下面看，「又眼等六门，日夜流注烦恼，故名漏」，这是把漏这个字给我们讲得很清楚、很明白。眼看外面境界，受外面色相的影响，耳听外面音声，鼻嗅香、舌尝味，乃至于意知法，心裡面会想，他有思想。这就是被现前社会大环境的影响，日夜流注烦恼，想的是什麽？与性德完全相违背，叫漏。社会风气不好，所以现在大家很多人嚮往民主。说实在的话，我不相信民主，我相信皇上。你们不要看到我好像落伍、守旧了，我觉得皇上比总统好，你念中国古书你就晓得了，为什麽？那个皇上真的是想人民福祉，他要替人民造福，他不造福是什麽？别人会革命把他推翻，他就国破家亡。所以他培养他的接班人也用尽心思。你看立太子，你一想到这一点你就知道。太子三个老师，这三个老师，太师、太傅、太保，这是太子的三个老师。太保是教他怎样保养身体，就是我们今天讲的卫生健康教育，管这个，养生之道，太傅是教伦理道德，太师是教治国平天下的一套学问。这三个老师都是国家最优秀的，有德行、有学问、有专长的，请这三个人，你说他这种机缘多好！从小受这个教育。除这三个老师之外，还有三个教练，教练是帮助三个老师的，来跟太子生活在一起，天天督促他，他不能偷懒。那叫少师、少傅、少保，我们现在讲教练，是陪着太子，要督促他，跟他一起学，把他养成。让太子在未成年之前，他所看到的、听到的、接触到的都是正的，没有任何邪的。那陪读的这些大臣们他们的子弟，选出来最优秀的，陪太子一起读书。这就是什麽？栽培底下接班人，皇上他下面就有接班人。这样用心培养，如果这些接班人都能够接受老师的教诲，好皇帝，真是尽忠职守，全心全意为人民服务。人是教出来的，现在在选举出来的总统，他没有受过这个教育。
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