「迳出生死苦海」，这个迳，快速，一般八万四千法门修行，真的要经历无量劫才能成就，这个太快了！惠明大师给我们示现的，一句话当中他就悟入，他就明白了。当然他有善根，我们听到这句话，为什么不能明白？我们看到惠明开悟，为什么自己不能开悟？这就是说，惠明法师在那个时候真放下了。能大师教他，不思善，把善放下；不思恶，把恶放下。我们这个经上，清净平等现前，清净平等心马上出来了。我们今天念了清净心，心不清净；念平等心，心不平等，所以我们不能契入，人家就能契入。问一句「如何是明上座本来面目」，他就觉了，清净平等觉。他怎么开悟？就这个开悟的。这个觉就是大彻大悟，就是明心见性，见性成佛。这一下明白之后，他无量劫的问题、迷惑颠倒的问题解决了，没有了，马上转了个念头就护法，护持惠能大师，让他安全，找个地方去躲避，后面追赶的人也追上来，他告诉大家，这个路我已经看过，没有，我们到别的地方去。让他平安，脱离这个追赶的队伍。我们读经、看经要会看，像这些地方都是关键的所在。
我们为什么不能开悟？回过头来检讨自己，我们听了这么多经，读了这么多经，学佛几十年，没放下，还在原地兜圈子。佛没有过失，经典没有过失，法门没有过失，过失完全在自己，疑虑之心放不下，我放不下，念念还有个我。能大师在那里，不但是我放下，法也放下，世法放下，佛法也放下，那叫真正的佛法，佛法是觉悟，清净平等觉这是佛法，统统放下了。所以很快，你看，言下大彻大悟，明心见性，永远脱离六道轮回，不但脱离六道轮回，还脱离了十法界。生死苦海一般是指轮回说的，远一点就包括十法界。十法界有变易生死，六道除了变易生死之外，还有轮回、还有分段生死。六道里头有分段，分段是一个阶段、一个阶段，人从出生到死亡这一个阶段，死亡之后又投胎，永远不间断，所以叫生死苦海，就是六道轮回。能够很快就超出生死轮回，「故令大众欢喜」。哪个修行人不欢喜？这样快速成就。
禅宗那种顿悟，我们没分。惠明有分，他的因缘具足，当下成就。我们听六祖惠能跟惠明谈话，看这一段记载，我们不开悟，那是什么？我们不是那种根性，这种根性一般讲上上乘人。惠能大师，《坛经》上自己说的，他度的对象是上上乘人，上乘人都不行，要上上根人才能得度。净宗就殊胜，净宗是上中下三根统统得度，它用一句佛号，你相不相信？你要相信，像海贤老和尚真相信，真相信是什么？真干，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚不间断，除了睡觉，醒过来佛号就接起来，工作不妨碍心里念佛，生活也不妨碍心里念佛，待人接物都不妨碍。我见到一个人，章嘉大师，他是持咒，无论在什么时候，无论在什么场合，你细心去观察，他口在动，没有声音。他跟我们谈话，他开口，那个念咒就断了，跟我们谈话，谈完之后他就又接起来，很快、很自然，他成习惯了。海贤老和尚亦如是，海贤老和尚就念一句阿弥陀佛，生活没有把它丢掉，穿衣吃饭佛号不间断；工作，他的工作是种田，是利用劳动，劳动那些动作都是熟透了的，不需要用思考，所以他没有思考，他心里一样念佛，无论干什么，佛号不间断。他是默念，金刚持，口动，没有声音。心里面念佛，口里不动叫默念；口动没有声音，这叫金刚持。九十二年不间断。他有没有得大彻大悟？有。什么时候得的？我的估计是四十岁前后得到的。比不上惠明，惠明是当下，二、三句话就解决，那是什么？那要上上根人，普通人没用，像我们这种普通根人，佛号管用。老和尚二十岁出家，师父教他这句佛号，教他一直念下去，我相信，四十岁是二十年，二十年，大彻大悟，明心见性。那个境界跟六祖惠能相同，相等的。也就是我们这种根性不是上上根人，给我们十年、二十年，我们能做到。
要求往生极乐世界，一般三年就可以，念到功夫成片，阿弥陀佛就会来给你送信息，现身给你看，你见到佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，还有多少年，等你寿命到了，佛说我来接你。你自己知道有把握了，精进不懈，想什么时候走就什么时候走。可以提前，我还有寿命我不要，我求阿弥陀佛带我去，佛很慈悲，大多数佛都带走。还有少数，像海贤这种人，他不怕苦，他不怕人家对他羞辱，他能做好榜样给别人看，这种人佛要把他留住，让他在世间多住几年，做好榜样给别人看。换句话说，他是大乘佛法的实践者，把大乘佛法做出来，生活当中做出来，工作当中做出来，处事待人接物当中做出来给人看，这叫表法。表法的时间没有长短限制，所以老和尚自己是不是真的有这么长的寿命？我不以为然，我认为他老人家寿命应该也是七老八十，不是这么长。那这么长的寿命是阿弥陀佛把它延长的，这是佛力加持的，延长干什么？做好榜样给佛门弟子看，给净宗同学看，做榜样。不可思议！这是我们不能不知道的。
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