这一遍我们学习《大经科注》是第四次，第四回。前面三回重在解，我们得认识它，这一回我们偏重在行，如何把我们所理解的落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。我们希望得真实利益，真实利益就是决定这一生要往生，而且希望能自在往生。自在，什么意思？想什么时候去什么时候去。自己真有慈悲心，真是什么？绝对不是为自己，是为一切苦难众生，在这个世间多遭几年罪、多受几年苦，不在乎，帮助众生往生，这就对了。跟我有缘的人都往生了，然后我就去。这是海贤老和尚给我们做的榜样。这一品我们就学习到此地。
我们再看下面第六品，科题「佛令说益」，这里面分三段，第一段「正具说大行愿」，分为三，首先这段「陈说请听」。法藏比丘在老师面前，教导我们事师之道，对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性，也就是学习所要求的，是老实、听话、真干，这个禀性好，老实人不怀疑，学习的态度真诚，真诚心、恭敬心、清净心，他能听得进去，他能保持，他能落实，真正得利益。这就是净宗学人的条件。这个条件不足，要把它补起来，为什么？不足，你这一生很难往生，太可惜！所以要学老实、要学听话、要学真干，待人接物，生活、工作都要学真诚心。这个年头用真诚心，老实人吃亏，不怕吃亏。决定不能占便宜，为什么？占不到便宜，要真能占得到便宜，佛菩萨都会占便宜，占不到，结果怎么样？吃大亏，占便宜的果报是吃大亏。这个不能不知道。还是老实好，吃亏是福，不是坏事情，吃亏人消业障，业障消了福报就现前。我们修的福，福不能现前，为什么？有业障。福没有丢掉，业障消了福报就现前。古今中外莫不如是。所以，能吃亏，欢喜吃亏，绝不做占便宜的事情。能忍，修忍辱波罗蜜。有布施、有持戒，不能忍辱就得不到利益。所以《金刚经》上佛说「一切法得成于忍」，忍才能真正得到利益，不能忍不行，大难大忍，小难小忍。海贤老和尚忍辱的功夫高，什么都能忍，没有怨恨心，没有烦恼，天天法喜充满。
这一品是全经最重要的一品，念老在经的前面有介绍品题，就是介绍全经大意。我们看第二行的：
【发大誓愿第六】
我们看念老的开示，「本品乃法藏菩萨遵佛明训」，这个佛是他的老师，世间自在王如来，教导他，「于大众中宣说所发殊胜大愿」。你把你所发的四十八大愿说出来，跟大家做报告，跟大家做分享，现在我们叫报告、分享，让大众生欢喜心。于大众中宣说所发殊胜大愿，「此大誓愿，妙德难思」。四十八愿，愿愿都具足无量无边微妙功德，不可思议，真的是大，大到我们无法想象。「如《甄解》曰：四十八愿功德成就，而归一正觉，正觉之体即是南无阿弥陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名悲愿一乘。此乃弥陀正觉功德也。正觉功德不可思议者，由誓愿不可思议。是以《行卷》以卅六句叹誓愿不可思议，以彰正觉功德广大。」下面引用的是文，是《行卷》里头的原文，「敬白一切往生人等，弘誓一乘海者，成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德」。至德是讲功德到了极处，到了究竟圆满。「何以故？誓愿不可思议故。悲愿喻如大虚空，诸妙功德广无边故。犹如大车乃至犹如大风，普行世间无所碍故。能出三有系缚城，乃至开显方便藏。良可奉持，特可顶戴也。」
我们就看这段。《行卷》里面说，敬白，这是祖师开示里面自己谦虚，对待所有听众恭敬。我们应该要学，看古人一丝毫傲慢的习气都没有，对人这么客气、这么尊重，听众欢喜。不是用教训的口吻来说，是用恭恭敬敬向大家报告，请教的口吻，这难得。这现在人特别要学的，我们就是缺少这个。弘誓一乘，弘誓，弘是大，阿弥陀佛大誓愿，一乘是成佛，成佛才叫一乘，成菩萨叫大乘，成阿罗汉、辟支佛叫小乘，一乘是直截了当成佛之法。下面赞叹，成就无碍，没有障碍。我们今天在这个世界上，想做好事的人有，不是没有，能不能成就？障碍太多。阿弥陀佛他能突破种种障碍，那就是用什么方法？世尊灭度之前，交代弟子两句话，你们要能够护持正法，一定要遵守，第一个「以戒为师」，第二个「以苦为师」，你才能护持，要持戒、要吃苦，绝不怕吃苦。
戒律指的什么？海贤老和尚不认识字，一生没念过书，没有学过戒律，没有一个人不说，「持戒精严，以苦为师」，这两句话，他老人家真正做到了。那戒是什么？戒是根本，根本戒就是三皈五戒。他在哪里受的？他受戒的时候，在那个时代（他那个时代），大陆上传戒是五十三天，肯定把三皈五戒、沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒都讲过，虽然不是很详细，确实是教导了，一条一条老师都教给你。重点的就是三皈、五戒、十善，这是根本戒。
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