我们也能发心，发这个心，佛就把你寿命延长。我们不是因为延长寿命而发心的，那个发心是自私自利，得不到佛力加持。发什么心？众生太苦、太可怜了，眼看着这些众生造业、受报，将来到哪里去？都是三途地狱，这不忍心！我们发愿住在世间，做一个好的学佛的样子，做一个真正往生极乐世界的样子，让大家生起信心，都能够念佛求生净土，这就对了，这种愿心是为众生，是为正法久住，自然就延长。延长多久？与这个世间众生的缘分，还有缘分应当延长。没有缘分，什么叫没有缘分？这人不听你的，你怎么表演人家不理会你，那就缘分尽了，缘分尽了随时可以走，自在往生。一般功夫成片的人，要真诚心哀求，我舍寿，寿命不要了，我求往生，佛会来接引你。佛不会失约的，你叫他，他真的来，你请他现身，他真现身，真带你走。这就是净宗比禅宗殊胜，禅只度上上根人，上、中、下三根都没有分，净宗是上、中、下三根都有分，都能成就，而且一生成就。只要你真信，信有极乐世界，信有阿弥陀佛，信四十八愿是真的，字字句句都是真的，信我们跟阿弥陀佛是同体的，我们不知道，他知道，我们求往生，他哪有不欢喜的道理？他虽然是面对着遍法界虚空界无量无边众生，一个也不漏掉。不要以为佛把我忘掉了，不会的，人会忘掉，神或者可能忘掉，佛不会，佛与大菩萨绝对不会忘掉。
经的意思太深，确实不太容易看得出来，尤其心浮气躁，海贤老和尚的光盘清楚，多看，看个三十遍、五十遍，味道就看出来，那个时候你就欲罢不能。像刘素云居士一样，她提出报告的时候，那个时候说已经看了一千六百多遍，她告诉大家，愈看愈欢喜，遍遍有感受、有受用，法喜充满，永远看不厌。那是什么？因为是真的，都是从自性流出来的，没有通过阿赖耶识，有这么大的摄受力量。
我们接着往下看，「亦令大众闻法得利，普发弥陀之愿，学法藏之所行，摄取佛剎，满足大愿」。听这部经，学这个法门，法藏给我们表法，我们应当向他学习，发心供养极乐世界，所做的一切功德都回向西方净土，不求人天福报，学法藏之所行。他行的是什么？满足大愿，摄取佛剎，我们要学四十八愿，我们以四十八愿光大西方极乐世界，这就对了。「《净影疏》曰：法藏自说己愿，令诸菩萨学之同发」，这就是真实利他。我们今天接着要看第六品，就是「发大誓愿」，第六品这一品是全经的精华，是《无量寿经》的精华篇。你要想了解极乐世界、认识极乐世界，这一品经学了之后，你就明白了。学会了之后，我们要发愿，跟阿弥陀佛同愿、同德、同行，哪有不往生的道理？海贤老和尚还有一句话，我们要记在心上，他说：「阿弥陀佛是我老和尚的根！」根是什么？命根，我的命根就是阿弥陀佛。肯定认真阿弥陀佛是我自己的命根，你能不到极乐世界去吗？肯定往生。所以法藏自说己愿，帮助一切菩萨同发四十八愿，就这个意思。
「又《会疏》云：菩萨闻之，自发勇猛心。彼既丈夫，我亦尔。彼发妙愿，我不尔乎？故能缘之满足大愿也。」我学了四十八愿，我发这个愿，每一个学四十八愿的人都发这个愿，这真正是跟阿弥陀佛同行之人，阿弥陀佛的事业是我的事业，我的事业就是阿弥陀佛的事业，融成一片。三时系念佛事，大家很熟悉，这个法本是元朝时候天目山老和尚编的，这法本里头有两句话很重要，他说：「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，中峰禅师说的，说得一点都不错，跟《无量寿经》完全相应。中峰禅师在哪里？当然在极乐世界。又《会疏》云：菩萨闻之，自发勇猛心。彼既丈夫，彼是法藏比丘，我亦尔，他能发，我为什么不能发？故能缘之满足大愿也。特别是自己，我学了，我要发，我要满足弥陀大愿，弥陀就是自己。「满足无量大愿，指能满一切志愿」，一切志愿就在往生净土这一愿，这一愿就是一切愿。你不能往生，一切愿都不能达到；往生极乐世界，一切愿都能圆满成就，不是假的。
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