「又《往生论注》云：满足往生净土一愿，即一切志愿悉满足。故云满足无量大愿。」这句话重要，比什么都重要！我们有很多的愿望很难达到，往生到极乐世界全都能达到，你一切愿都满了；不能往生极乐世界，你发个愿要想把它做到都不容易。我们发个愿，现在人发愿都是求名求利，求财富、求高官，都发这种愿，能不能得到？能得到的是他命里有的，他命里没有的得不到。命里面有的是过去生中修的福慧，这一生来享受，大的福慧享天福，他到天上去，小的福慧在人间。福享尽了很少有不堕落的，为什么？在自己拥有名利的时候，偶尔做了不善的业，到福享尽了，那个不善的业就出现，果报就会现前。所以古人有讲三世怨，第一世修福慧，第二世享福，享福的时候，把修福慧忘掉了，造业了，第三世福享完，到三途去了。很多很多这个例子，不胜枚举。明白这个道理，你能不小心、不谨慎吗？几个人大富大贵还行大善，修大德、行大善他可以做得到？太少了！享福的时候人就迷惑，也行善事，善事很小，微不足道。这些道理学佛的同学一定要明了。所以我们要记住，《往生论注》上这句话多好，满足往生净土一愿，一切志愿统统满足。故云满足无量大愿。「昙鸾大师作《论注》」，就是《往生论》的注解，这是《往生论》注解上的话，「和盘托出诸佛心髓」。和盘就是毫无保留，丝毫保留都没有，全部都拿出来，供养大众。这是法供养，无上的法供养。
「法藏菩萨五劫精勤求索之大愿，祗为众生能真实发起往生净土之一愿」，这话什么意思？原来阿弥陀佛四十八愿目的是什么？目的是让你真正听清楚、搞明白，你发愿求生净土，就为这个。慈悲到了极处，微妙到极处，殊胜到极处，让你看到四十八愿，你心动了，这个地方我一定要去。十方诸佛世界还都有缺陷，跟极乐世界一比，四十八愿一比，四十八愿圆满，其他诸佛如来的愿是非常好，但是跟阿弥陀佛一比有缺陷，我们要求圆满大愿。这一愿，这一愿就是求生净土这一愿，就圆满含摄无量大愿。黄念老这个话说得很好，祗为众生能真实发起往生净土之一愿。
「故我辈末世凡夫」，底下的话是念老劝我们的，你看念老是何等人物！「但能满足此一愿，即与弥陀大愿相应」，弥陀大愿，下面讲的四十八愿。我们怎样来修四十八愿？是不是四十八愿每一条、每一条我们要修？每一条、每一条修，要费很长的时间，阿弥陀佛用了五劫的时间，我们哪有那么长的时间？我们只要一愿，他四十八愿全得到。哪一愿？求生极乐世界。往生极乐世界，天天跟着阿弥陀佛，没有成佛不离开阿弥陀佛，这肯定做得到的，一直到成佛我才会离开佛，没有成佛决定不离开佛。极乐世界无量寿，寿命无量这第一大福报，有的是时间。我们有理由相信，到极乐世界成佛，非常可能像惠明法师一样，阿弥陀佛一点你就开悟，你就成就，就证得无生法忍，就圆满菩提，无比的快速！这能不去吗？你看下面，「便入一乘愿海，便与弥陀大愿同体，故云即是满足无量大愿」。这是真的，不是假的，满足这两个字好，没有一丝毫的欠缺，这叫满足，往生极乐世界就满足，见到阿弥陀佛就满足。「何等方便」，我们就看这六句，「何等直捷，从果起修，直趋究竟。不可思议，净土法门」。这还得了！八万四千法门，无量法门，真的是不可思议，是无法想象。
真方便，一句佛号。海贤老和尚做给我们看，海庆法师做给我们看，海贤的母亲做给我们看。他的母亲是在家居士，八十六岁往生，走得多么潇洒、多么自在！没有病苦，没有死苦，告诉大家「我走了」，她就真走了。海贤老和尚预知时至，不告诉人，为什么？他不要人帮他助念。这个表法表得非常好，做样子给我们看，往生，自己有能力往生，何必要别人帮助？他说得很好，「要别人帮助是自己没有把握」，自己有把握何必麻烦别人？对，我们要学他，自己要有把握，绝不求人助念。能不能做到？今天这一段黄念老的开示，注解就是开示，你真听懂了，你听明白了，你依教奉行，你就能做到。这是真的，不是假的。因为它是从果起修，阿弥陀佛是果，不是因。直趋究竟，就是这一句佛号念到底，一直念下去，不换题目，也不必用其他的方法来帮助。古人讲净宗有正修、有助修，正修是念一句阿弥陀佛，助修也是念这一句阿弥陀佛。蕅益大师教我们的。这就是直趋究竟，不可思议，净土法门。我们要真正相信。
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