第二个错误的，边见。边见就是我们今天讲相对，对立的。讲长就有短，讲大就有小，讲真就有妄，讲善就有恶，这相对的。相对是假的，统统等于零。这个世间没有相对，没有相对是告诉我们什么？是一体，相对是分裂的，一体。具足万德万能，你讲善是一部分，讲恶也是一部分，都没有讲到全体。所以边见破这种执着，不再执着，知道万法一体，万法一如，万法统统是自性变的。所以古人说「以金作器，器器皆金」，你从器上看不同，你从体上看完全相同。所以佛教我们要从相上去见性，那就对了。我常常用电视屏幕做比喻，电视屏幕是自性，屏幕上现的这个色相就是六道轮回、就是十法界。现在呢？现在性、相是融在一体，但是你要会看，这里头相生灭，屏幕不生不灭，你要能从相上看到不生不灭的屏幕，那就叫见性。所以，相上不要执着、相上不要分别，就见性。对于相上，一见马上就起分别、就起执着，这就是造轮回业，你在制造六道轮回。六道轮回永远不会在你面前消失，你就是身死了之后，那个是迷魂，迷魂出不了六道轮回。灵性不再轮回，灵性是自性。这个要搞清楚，我们就样样放得下，我们要搞真的，不搞假的，这就对了。
四圣法界也不是真的，他也是用阿赖耶识。我们用阿赖耶识用错了，都用不善的这一面，四圣法界人聪明，全用善的那一面，就是善恶，十法界里头有善恶，四圣法界是清净，净。六道轮回是染污，染污里面有善有恶，善有三善道，恶有三恶道，三善道、三恶道都是六道轮回，没出去。所以阿罗汉修清净心，心地清净，没有善恶，他超越，但是他还有分别，他还有无明。无明是什么？起心动念。必须到不起心不动念，我们眼见色看得很清楚，听得很清楚，没有起心动念，这叫佛知佛见；起心动念就不是佛，菩萨；有分别执着是凡夫。所以在日常生活当中，六根接触六尘境界，练，练不起心不动念，不分别、不执着，这叫真修行。就是要在屏幕上这个相里面，动画的相里面看出它不动的本性，这就成功，然后你对于动跟不动都得大自在，为什么？都不放在心上。那是什么？自然现象。自然现象也是假的，自性里头没有的，只有一念不觉，这个现象才出现，一念觉，这个现象就断掉，就没有了。断掉之后是什么现象？常寂光。
所以你看，净土法门最高的一层，常寂光，完全融入常寂光。常寂光就是法身，就是一体。像我们房间，十几盏灯统统打开，光跟光融在一起，分不开。这个时候智慧圆满，为什么？我还很多东西没有学，他们都学了，现在都变成光融在一起，所有人学的我统统都沾了光，全都在我这边，妙极了！真正是无所不知，无所不能，证得大圆满。这个时候才能真正帮助一切苦难众生。时间没有了，没有过去现在未来；空间没有了，没有距离，一片光明，在哪里？无处不在，无时不在。所以佛现前给我们看，佛从哪里来的？《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」，它讲得这么好，他没有来去，他跟我们没有距离。所有的一切佛、菩萨、神明，一切众生，跟我们统统都没有距离。如果有距离，那个麻烦，他没有距离。所以佛菩萨只是帮助我们回头是岸。回头从哪里回头？从起心动念回头，别起心动念；从分别回头，不要分别；从执着回头，别执着，那就是圆圆满满本来是佛，回归到你的本位，你证得大圆满。这个里头学习其味无穷。
就是一部经，那么多经，那么多经都是一部经，一部经就包含一切经，你喜欢哪一样就教你哪一样，任你评选。众生选，我这个好，比他那个好，不知道是一样的，到整个修进去之后，原来是一样的，所以才知道「法门平等，无有高下」。你看，一句阿弥陀佛都通了。那我们再问，我念耶稣能不能通？能通，用什么都能通，问题就是你会不会，法是没有障碍的，法法圆融。所以大乘教常说，会的，哪一法不是佛法？所有宗教全是佛法，所有的神圣全是阿弥陀佛；不会的，哪一法是佛法？《华严》、《法华》、《无量寿经》都不是佛法，为什么？你不会，你分别，你在这上分别执着，你不会，那就把它变成世间知识去了，错了。它不是世间知识，它是不可思议，真正是微妙法。你懂得这个经是微妙法，这个名号是微妙法，然后知道世出世间所有一切全是微妙法，没有一样不是微妙法，心开意解，得大自在，法喜充满。
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