佛教是什么？佛教是教学，那不教学就错了。戒定是身教，慧是言教，三业都在教导，身行言教。它到中国来，是中国帝王把它恭恭敬敬请来的，请来之后，跟我们中国这些儒、道一接触，我们中国人佩服它，它教学的理念、教学的方法，我们全部接受，儒接受，道也接受。那就是用真诚心、用恭敬心、用清净心，你才能学得到。你的心不真诚、不恭敬，心不清净，都没办法。所以，学习必须要有这三个条件。成功失败，那就是老实、真干、听话，能有这个禀赋，好，这是什么？是圣贤的根，佛菩萨的根。你有这个根，再有这么好的学习态度，没有一个不成功。
海贤给我们表的法，表得太好了！没念过书，不认识字，农民出身，他小时候就跟着大人（父母），在田地里头工作，所以他一生的专长是农耕，经验丰富，虽然没有读过农业学校，他经验丰富。出家之后，还是开荒耕种，因为在他这个时代，环境不一样，在这种贫穷的农村里头，小庙没有人来烧香，没有人来供养，你怎么活下去？所以一定要自己想办法，小庙里面有几亩田，不够，不够生活，开荒。山林、野外这些地，没有主的他去开，他这一生当中，开了十四片荒地，总面积一百多亩，种植粮食、蔬菜、水果，再种树。我听说，他一生种了一万多棵树。这些生产吃不完，他也不卖，把这些多余的粮食、蔬菜供养贫穷的农家，生活有困难他都救济，财布施，这内财、外财统统有，圆满！给别人做这个好榜样，这个出家人到处救济穷苦，法布施、无畏布施，三种布施他都做得圆圆满满。学佛教人念佛，就一句话，碰到人就教，时时刻刻叮咛，不要把佛号丢掉，好好念佛，成佛是真的，往生极乐世界就是成佛，其他都是假的，常常劝导大家。他自己做模范，生活不离佛号，工作不离佛号，待人接物不离佛号，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，他心清净，所以他得一心不乱。他能做得到，告诉我们，我们每个人都可以做到。念佛不妨碍生活、不妨碍工作、不妨碍应酬，什么都可以干，恒顺众生，随喜功德。决定要认识这个世界是假的，不是真的，像一场梦。你想想看，昨天过去了，还能回来吗？完了；说现在，现在过去了，过去别想，未来也别想，它还没来，你想就打妄想，现在，现在念佛就好。真妙极了！接受他的教化，跟他学的人多。
我们净宗在最近这二十年之间，遭遇了困难，多少人反对夏莲居的会集本，反对黄念老的集注。有人问我，你怎么不反对？我说我不敢反对，为什么？这个本子是老师传给我的，我要是反对的话，那我的罪名就确立了，背师叛道。所以我曾经说过，全世界人都反对，我一个人还是照干，我不反对，因为我相信老师不骗我，老师非常爱护我。我也不是盲从，我也是用了一番心血，在接受净土之前这三十年，我讲经教学六十多年，前面三十年，我对它有怀疑，后面三十年，我完全接受了。我说我接受从哪里接受的？我从《华严》、《法华》、《楞严》，我把这里头道理搞清楚、搞明白，回过头来看净土，相信了，不是迷信。也不是老师教我我就相信，教我就相信那应该上上根人，我不是上根人，我还怀疑，一定要自己把道理、把事实真相搞清楚，我才死心塌地相信它。感恩老师！老师的劝告到后来起作用了。
所以这神通，阿罗汉把见思烦恼断尽，他还有无明烦恼，还有尘沙烦恼，这个阿罗汉有，他只断见思，断见思证阿罗汉果，超越六道轮回。所以见思烦恼一断，六道轮回就没有了，好像作梦醒过来，醒过来什么境界？四圣法界，佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，这四种法界现前。这四种法界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土。他迷在见思烦恼，见是你的看法，全看错了；思是你的想法，也想错。佛教学把它归纳，为了方便起见，把见思烦恼分为五类。见错了，第一个身见，把身当作我，错了，身不是我，为什么？我是不生不灭的，这个身体会有生灭，要晓得不生不灭才是我，生灭不是，那是什么？是我所有的。像衣服，衣服不是我，我所有的，我不愿意穿的时候可以换一件。人在六道里也是的，六道里头这个身坏了，换个身体。我永远长存，这得要搞清楚。有人说灵魂是不是我？灵魂是我，但是它不叫我，为什么？它迷惑颠倒，它迷了。所以灵魂这两个字有问题，不能叫，叫迷魂，迷魂。孔老夫子说得好，他在《易系辞传》里头讲游魂，「游魂为变」，这个讲得好，为什么？它速度太快。譬如讲，我们在香港要到美国，它一念之间，它到了，它没有障碍，而且速度非常快，它没有身体。所以佛家讲的是灵性，就是自性，灵性是我。学佛的终极目标就是你见性，你见性就成佛。这个是我，要搞清楚。身决定不是我，决定不要随着身起贪瞋痴慢，那就造罪业。身也帮助你修行证果，就看你怎么用它。你要善用，好，是佛菩萨，是圣人；你要错用它，六道凡夫，或者是三恶道众生，你搞贪瞋痴慢，那还得了？那不得了。所以这第一个错误的看法。《金刚经》上教我们，上半部，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这绝对正确，这个看法正确的。后半部就讲得更高了，不但相是假的，念头都没有，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，念头都不起，这对。
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