我们把这段念掉就明白了。这底下话从当知无上正觉，一切愿王从此出生，这是彭居士的话，他为我们解释「我发无上正觉之心」，为我们解释这个，说「极乐庄严一时具足，故曰」，这下面的话是彭居士的。『至心求道，精进不止，会当尅果，何愿不得』，这是本经的经文，「所以者何」，为什么？「一切法不离自心故」。「彭氏之说」，彭际清居士所讲的，「道出世尊此答之本意」，世尊回答法藏菩萨的意思。「盖发起至心，必含圣果」，我们这里真发心，西方极乐世界就有我们一分念力在其中，这个念力变成了莲花，莲花上面还有自己的名字，决定不会错的，将来报尽，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引，经上讲得清清楚楚。所以，发起至心，必含圣果，「因彻果海，华果同时，但当精进，何愿不得」，真的。「一切因果不离自心，无有一法居于心外」，这两句话说得好！我们信心从这里建立。所以念头要谨慎，尽可能把错误的心念放下，把正念，正念就是求生极乐世界这个念头、亲近阿弥陀佛这个念头，这个念头要常常生起，时时刻刻都有这个念头，好！有这个念头，就是我们自己加入极乐世界、加入阿弥陀佛这个团体，真实的功德。要记住，一切因果不离自心，信愿持名是因，往生极乐世界是果，无有一法居于心外，心外无法。
下面，「结归自心」，这有三段。第一个小段「自修」，佛告诉他：
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎庄严。】
念老注解里头说，下文连用了三个「自」字，第一句『汝自思惟』，接着说「汝自当知」，后面说「汝应自摄」。「世尊不直截作答，但直指三个自字，实是老婆心切，深意存焉」。这个甚深的深意，就是我们前面所说的「一切法从心想生」。世人常说一句话，说得没错，但是他并没有真正理解，那就是「心想事成」，这是佛家语，想善善事成，想恶恶事成。我们想我们住的这个地区安定和谐，风调雨顺，一切灾难没有，能不能做到？能。我们能做到，可是别人不是这么想，那怎么办？当代量子力学家发现，念力的能量是无法估计的，真正不可思议。我们地球上现在有七十亿人，这些人想什么？可以说绝大多数都是不善。那地球还能救吗？答案是肯定的，能救，只要有一些人念头纯正纯净。有多少人？科学家告诉我们，总人口百分之一的平方根，七十亿人百分之一的平方根，大概八千多人，还不到一万人，地球上能够有这么多人念头纯正，灾难就能化解。这就是中国人讲的「邪不胜正」。一个思想纯正的人、念头清净的人，他就能抵得一百万、一千万，有这么大的能量。这桩事情佛经上讲得清楚，但是我们学习佛经的人会怀疑，因为我们无法想通。今天我们得力于量子力学的报告，他们研究，真有这个能量，我们对于佛经上所说的再不怀疑了。希望我们佛弟子们发心。
但是今天，我们把传统的教育丢掉两百年了。传统的扎根教育我们都没有接受过，根不深。不深怎么样？容易动摇，摇摆不定。现在的社会，科学技术发达，诱惑的力量多大？比一百年前超过一百倍都不止，比两百年前来讲，大概要超过千倍。所以今天学佛最难的是什么？信心、愿心。我们实在讲太容易动摇了，没有坚固的信心，将来还是要搞六道轮回；在六道轮回，能再得人身或者生到欲界天，那就很不错了。成就道业、往生净土好像很难，难在什么？信心摇摆不定。如果信心坚定，不会被现在这些物质环境引诱，完全能够不动心，那我们的道业就能成功，求生净土一定可以满愿，这比什么都重要。
要相信一切因果不离自心。我们在六道轮回里头，我们所受的是果报。现前我受的是什么果报，说明什么？这是我以前所造的因。现前我现在的一切念头、言语、行为，那是感得来生的果报。我们这一生的因善，没有不善，来生的果报好。来生不求人天福报，我只求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，在极乐世界成就我的愿望。做得到，往生极乐世界比生天还容易，比来生得人身也容易，为什么不干？日常生活当中，起心动念要知道因果不离自心，我这个念头会感召什么样的果报，于是所有杂念放下了，一心正念，这个正念就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛不离自心。所以下面经文结归自心，就是这个道理。这个里头意思很深，汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，这三个「自」，何必问人，问自己就成就了。这个地方一问一答，我们体会到真实义就得受用。在这里也能体会到，他的老师世间自在王佛教学的高明，时时刻刻在点你，希望你一下悟入。
下面是「自知」。
【如所修行。汝自当知。】
念老解释引用日本峻谛法师《无量寿经会疏》上说的，『汝自当知』，「云：汝自当知者，例如法华三止说，其义深广，不可容易说故」。这是峻谛师在《会疏》里头解释这句经文。念老说，「此说甚好」，他讲得好。「彼经」，就是《法华经》，《法华经》上佛说，「止止不须说，正是今经之义」。就是现在我们所看到法藏菩萨在世间自在王如来面前，他们的应对。「六祖曰」，《坛经》里头说的，「密在汝边」，也是这个意思。
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