西方极乐世界有四土，有凡圣同居土，有方便有余土，有实报庄严土，这里讲还有常寂光净土。常寂光跟实报土高妙，但是它的方便土跟同居土有其名，实际上这两土的菩萨他们的智慧神通道力跟实报土没有两样，这是西方世界特别处。这一桩在下一品我们会读到。法藏菩萨的愿心不可思议，确确实实一般人在因地没想到，他想得那么周密，帮助这些苦难业障深重的众生，造五逆十恶都要堕阿鼻地狱，他都能够帮助他，在临终一念、十念成佛，这还得了！所以诸佛如来对他老人家赞叹，称他为佛中之王，「光中极尊，佛中之王」，对弥陀的赞叹。这些地方我们细心去观察、去思惟，慢慢就体会到了，体会到才相信，才不疑惑了。
诸佛世界剎土非常久远，极乐世界才十劫，是个新的国土，以前没有，十劫才有。十劫在菩萨境界里很短的时间。所以我们到极乐世界，将来都是极乐世界的元老。你什么时候来的？我第十劫就来了。那个世界的寿命是无量寿，就是无量劫，无量劫我们第十劫就去了，老资格了。一定要把握住，不要落在人后面。一定要知道这世界是假的，不但这个世界是假的，一切诸佛剎土全是假的，真的只有实报土、只有常寂光土，这是真的，这个不能不知道。知道之后我们就晓得取舍，我不取十方国土，我取极乐世界。为什么？十方诸佛为我们介绍，极乐世界阿弥陀佛是什么身分？光中极尊，佛中之王。也就好比大学很多，这个大学很特殊，一切大学都不能跟它相比，它的校长、它的教授确实高人一等，我们读书一定选择这个学校。而且这个学校很容易进去，让我们自己有信心，能真正觉悟到我可以去，我能够去得成，这个信念非常重要。
我们接着往下看，「上峻谛师所云，唯应自分，此之自分，即宗门所谓法身向上事也，故超于菩萨之分。个中义理」，非凡情所能解、所能体会。这个意思深了，峻谛师所说的这一句话，都在《无量寿经》注解里头所说的。这一段我们就学习到此地。再看「法藏启请」，这个启请的意思很深，分三段。第一段，「佛境难明」。佛的境界太深了、太广了，菩萨不知道，地上菩萨要到八地才知道、才清楚了，七地以前模糊，八地才真正明白。所以：
【法藏白言。斯义宏深。非我境界。】
这是法藏代表我们所说的。佛讲三个自，这个意思太深了，汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，确实太深了。『非我境界』，不但六道听不懂，阿罗汉、辟支佛也听不懂，权教菩萨听不懂，地上菩萨，圆教地上菩萨听到似懂非懂，到八地以上才真正听懂。我们看念老的注解，这一段的注解很长。解，「斯，此也。宏，大也。境者，心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境」。这讲境界，佛说的意思太深了，不是我们境界，这三个自的意思太深。大就是广，广大没有边际，深度也没有底蕴，没底。下面把境界说到的，境界就是我们心所缘的对象，眼缘色、耳缘声，耳缘的是音声，这个眼所缘的是色，鼻所缘的是香，舌所缘的是味，身所缘的是触，意所缘的是知，六根所缘境界不相同。
「又实相之理，为妙智游履之所」，也叫境，属于法境。实相之理就是自性，这什么境界？明心见性，这三个自他就懂。所以惠能大师一句话提醒了惠明，惠明就开悟了。你看悟得那么快，什么原因？用真心。我们真要学，用真心不用妄心，真心能开悟。妄心学的是知识，真心悟入的是智慧，智慧的境界无量无边，知识的境界非常有限。我们读到这里要深深反省，学会用真心，用真诚心待人接物决定不吃亏。人，一般人怎么想法？他对我是虚妄虚伪的，我为什么用真心对他？殊不知，他用妄心对我，他是凡夫；我用真心对他，我是佛菩萨，不一样，不吃亏。都是我们的妄想在作祟，不愿意用真心。
真心是什么？真心干干净净一无所有。我们看来佛寺的三圣，他们用真心，海贤用真心，海庆也用真心。还提出一个老德和尚，那个老德和尚也用真心，别人骗他、捉弄他、欺负他，别人是用妄心，他完全用真心，他得真实利益。他接受，别人那么样糟蹋他、侮辱他，他全接受。他见到佛就拜，人家指着牛粪：「这牛粪里头有佛。」有佛我就拜。他就磕头。一般人看他是个呆子，他真的一点不呆，完全用真心。捉弄，你们捉弄是一回事情，你们在开玩笑，嘻嘻哈哈，他得真利益。在他心里是真佛，为什么？一切法从心想生，你告诉他牛粪里有佛，他心里头就真有佛，那个一点不假。这个理我们要搞清楚、搞明白。今天时间到了，我们下一堂课还从这个地方学起，这是一个大段的开始。
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