下面是念老的注解。「群生之类」，这个群生指十法界。「生其国者」，这个是讲极乐世界，你要生到极乐世界，极乐世界「无有二乘，唯是菩萨」。我们这个世界有二乘，大乘、小乘；有三乘，声闻、缘觉、菩萨，极乐世界没有，极乐世界只有一乘，一乘就是到那边去作佛，一乘是法身菩萨，往上一推就是成佛。「必补佛位」，等觉就是后补佛，他在那里等，哪个世界佛缘尽了，佛就灭度了、就走了，他到那个地方去作佛，叫必补佛位。「是法藏大愿，称为一乘愿海」。一乘愿海具体就是四十八愿，我们这个经下面一品，第六品，要介绍四十八愿。「悉成佛果」，生到极乐世界，将来个个都成佛，没有一个是空过的。「乃一佛乘故，无二亦无三也。是故三辈往生」。往生大分有三大类，上品、中品、下品，因为他都成佛，所以三辈不论是哪一辈都要发菩提心，发菩提心比什么都重要。什么是发菩提心？愿意作佛这个心就是菩提心。往生极乐世界，一定发愿我要成佛、我要作佛，这个念头要非常强烈，跟阿弥陀佛生起感应道交，从真心里发出来。这不是狂妄，是真的，为什么可能？因为你本来是佛，你明白这个道理，不再疑惑了。我们本来是佛，现在很不幸，迷惑颠倒，堕落在六道里头做凡夫；一念觉悟，我要回归到我的本位，阿弥陀佛能帮助我，这一生决定成就。
下面这一段是「总结」，请看经文：
【我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。】
法藏比丘在他老师的面前，他老师是世间自在王如来，求老师给他作证，他立这个愿，我们中国人叫立志。人不立志，一生不会有成就，为什么？他没有目标。学佛要发心，不发心没有成就，一定要成就、有成就。我们看到法藏比丘给我们做出的榜样，他不但要作佛，而且要超胜无数诸佛国者。要超过一切诸佛，能不能做到？我们看这个注解，念老的注，这一段的末后，请佛证明，『我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否』，愿自己将来成就的国土，「佛国胜余佛国」，不知道能不能做到？「请佛垂训」。这个愿发得太大了！
下面经文，佛为他证明，「佛为证成」。分两科，分两段，第一段「佛令自摄」，分三个小段，下面是第一个小段：
【世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚可穷底。】
这是比喻，勉励一个人要勤奋，可以做得到，如果退心那就做不到了。念老在这里简单介绍这一段的大意。佛回答法藏，譬如有一个人用斗量海水，「久经时劫，尚可穷见海底」。海水量得尽，只要有这么长的时间，你一桶一桶也能把它量干净，用这个比喻。
下面「正说」，经文第一句：
【人有至心求道。】
这个『至心』就是真心，真诚到极处叫至心。
【精进不止。】
勇猛精进不停止。
【会当克果。何愿不得。】
你一定会有结果。我们看念老的注解，「人能以至心」，至极之心，真诚到极处，这个心求道，能「精进不已」，就是精进不止，「必皆得果」。『会当克果』，会，义寂法师说：「皆也」。憬兴法师说：「亦必也。」克旁边是个刀字，跟克里面一个寸字的「尅」是一个意思，简体现在都用下面这个「克」字了。「义为杀也，必也，遂也，得也」，有这么多意思。这中国文字含有这么多意思，看看用哪一个意思合适，我们就采取哪个意思。这个里头有遂的意思、有得的意思，你一定会得到你所希求的果报，所以说「又有何愿，不能求得」，有愿必成。阿弥陀佛为我们表法，他那么大的愿都能成就，何况小愿。原理是什么？大乘教里头有一句话要记住，「一切法从心想生」，这就是原理。你为什么能成功？一切法是从心想生。极乐世界是阿弥陀佛心想生的，就是此地所说。
「一切法从心想生」被现代量子力学家证明了，我们看到的报告是普朗克的报告，德国的物理学家，他一生研究物质现象，物质到底是什么，真的被他发现了。研究这个题目四百年了，多少人在研究，一个接着一个，到最近这二十年，二、三十年的样子，被揭穿了。物质从哪来的？念头变现的幻相，不是真的。所以他发表研究报告，说这个世间根本没有物质现象的存在，物质现象都是假的。跟《金刚经》上讲的一样，佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，相就是物质现象。提出，这是新的理论，以前没有过的，「以心控物」，就是用念头可以控制物质现象。懂得这个道理就好办了。我们地球上现在是一团混乱，地球的灾难非常频繁，这什么缘故？回过头来再看看释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛的极乐世界，庄严美好到极处。那个地方社会安定，那个居住的环境没有灾难，什么原因？往生到极乐世界的人，个个都是菩萨，菩萨什么心？大慈大悲。极乐世界怎么成就的？大慈大悲成就的。我们世界，这个世界现在怎么成就的？贪瞋痴慢疑成就的，自私自利成就的。一对比你就晓得了。我们这个世界能不能变成极乐世界？答案是肯定的，只要地球上的居民个个都能够有大慈大悲、舍己为人，这个地球就变成极乐世界。《无量寿经》上所说的全都兑现了，极乐世界就在地球上形成了。因为物质环境随着念头转，念头善，人天两道；念头不善就是畜生、饿鬼、地狱。这从哪里来的？从念头生的。
惠能大师也讲得清楚，我们要会听。他开悟，最后一句话说，「何期自性，能生万法」，自性就是我们的真心。整个宇宙从哪里来的？我们自己心念变现出来的。能生的是真的，它不生不灭，所现的都有生灭现象。即使实报庄严土看不到生灭，它有隐现，隐就是灭，现就是生。众生有感，佛有应，这就是隐现。我们这个感的心消失了，自性所现的相也消失了。这个道理很深。佛说过了，谁知道？佛知道，除佛之外还有四个人知道。这就说明这桩事情不是佛一个人独知。这四个人是谁？八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，这四个人知道，他们功夫道行深，他见到了，佛见到了，他们都见到了。七地以前只能够说听佛说过，自己没有亲自见到，再提升一级就见到了。佛教是科学，你听到的不算数，要证实才算数。你必须要证到八地以上，亲自看到这是真的，这个算数，否则是你听佛说的。听佛说的一定要有证，佛法讲求的是，头一个你要相信，第二个要理解，第三个要真正做功夫去修行，最后一个证，把佛所讲的证明，不到证没有用处，信解行证四个步骤。
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