王是个形容词，在一个国家，发号施令的是国王，国王得大自在，所有人民都要听他的号令，用这个来比喻。佛是法王，于法自在，法就是能大师所说的「何期自性，能生万法」，法王在万法当中得大自在，没有障碍。我们学佛，最上乘法就是依据这个道理来修学。怎么学？六根接触六尘修不起心不动念，这是用佛的目标；菩萨降一个等级，有起心动念，没有分别执着；阿罗汉再降一个等级，有起心动念、有分别，没有执着。我们现在怎么修法？把大乘、小乘合而为一，学不起心不动念这做不到，我们没有办法修，它太高了，我们学不分别不执着。吃饭，不分别菜好吃不好吃，不执着，这真正修行；穿衣服，不必想到什么样的款式、什么样的料子，不分别不执着。学佛在哪里学？日常生活当中学。处事待人接物不分别这是好人那是坏人，心目当中一视同仁，怎么看法？各各都是佛，各各都是阿弥陀佛。你真修到这样的时候，你就极乐世界修成功了。
海贤老和尚《永思集》一定要多看。你看海庆，他挑了一桶粪，大粪，在路上走路，那个路一定不大，乡村里面的小道。有一个人骑了脚踏车，速度很快，把他冲倒了，他挑一桶粪，跌倒之后那个粪泼了自己一身。这个骑脚踏车是个年轻人，骂他，旁边人来打抱不平，他就劝大家说，不是他的错，不要怪他，是我的错。对人、对事、对物真正做到真诚、平等、恭敬。海庆有口吃，说话说不清楚，所以他很少说话，但是念佛字字圆明，就这一句南无阿弥陀佛，这六个字他念得很清楚，你不感觉得他有口吃。但是不念佛，说话的时候，你就感觉得他口吃很严重。
他留给我们什么启示？留下金刚不坏身。死了，坐缸六年多的时间，海贤是他的师兄，开缸，如果尸体要是腐烂了就火化，骨灰就入塔。把他缸打开一看，面貌如生，连衣服丝毫损坏都没有。他修什么？他给我们表现的忍辱波罗蜜，为我们示现的，一生以戒为师，以苦为师，这八个字他做到了。寺庙里头粗活、重活没有人愿意干的他全包了，而且做得心生欢喜。他修什么？在物质环境、人事环境里头他完全放下了，放下一切分别执着，放下起心动念。因为只有不起心不动念，法身菩萨的境界，他才能留下金刚不坏身，不是一般人能做得到的。我们看这个光盘、看这个报告要能体会到。
这个地方我们念到这一句，「佛照世间相，常住自寂灭」，我们不行，海贤老和尚、海庆老和尚做到了，真不容易。只有即相离相，真正见到诸法实相，寂灭，灭的什么？起心动念没有了，分别没有了，执着没有了，这叫寂灭。常住寂灭，一切时、一切处，六根接触六尘境界，没有起心动念、分别执着，这叫常住自寂灭。世间万事万物清清楚楚、明明白白，不糊涂，只是一般人见不到。到他走了留了金身，我们回头再想想他在世的时候，住世那种言行，才发现其中的奥妙。那叫真修，不是一天念多少万声佛号、念多少部经，不是。他们一生不认识字，从来一部经也没念过，一次经也没听过，但是他的起心动念、言语造作跟法身菩萨相应。所以这两句话我们要特别留意，海庆、海贤一生的行谊跟这两句话相应，相应就是世间自在的意思。
「又《甄解》曰」，这日本净宗大德说的，「以世间配般若，自在即解脱义，王是法身。三一相即」，般若、解脱、法身这三个相即，一即是三，三即是一，「不纵不横，名世自在王」。世间自在王如来圆满证得法身、般若、解脱。「是从涅槃三德释佛名号」，《涅槃经》里面所讲的三德，法身德、般若德、解脱德，用它来解释世间自在王佛的名号。「古代一切从属于王，故以王喻法身德」，古时候政治制度一切听命于王，所以用它来比喻法身。「一切皆从法身所流现」，一切法自零点能量场出生，我们用今天科学的话来说，一念不觉流现，「又一一还归于法身，故曰王是法身」。一切法最后都是归零，从零点能量场流现，还回归到零点能量场，佛法里头称为自性常寂光。故曰王是法身，生灭同时，不二。
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