一切诸佛如来出现于世间教化众生，帮助众生离苦得乐，我们就明白了，诸佛如来存的是什么心，唯一的，第一个念头，希望帮助他到极乐世界去，为什么？得究竟乐。这个意思要懂，我们要搞清楚、搞明白。为什么我不念别的佛，我念阿弥陀佛？为什么我不念别的经，念《无量寿经》？就是因为诸佛如来的心愿、本怀，帮助我们离究竟苦得究竟乐，就这么回事情。离究竟苦得究竟乐的方法，就是信愿持名求生净土。我们对这个法门不相信，不能接受，好，再用别的方法，用八万四千法门慢慢帮助你提升，引起你兴趣，但是到最后还是归这个法门。你看《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，做为《华严经》的圆满，看到了，《法华经》上，龙女八岁成佛，真的是千经万论处处指归。我们从这个地方体会释迦牟尼佛的用心，释迦牟尼佛真实智慧、真实慈悲，我们要感恩。知恩报恩，知道佛恩，如何报恩？信愿持名求生净土，就是报佛恩。我们要抓住这一点，其他全是假的。假的怎么应付？随缘就好，为什么？随缘皆大欢喜，对我们不起障碍，对别人能生欢喜心，好！我们二六时中，紧紧抱住一句佛号，于诸佛如来，特别是弥陀本愿，第六品就是四十八愿。
所以，念老在这里提醒我们，「圆摄三德，三即是一，一即是三」，这个三德就是法身、般若、解脱，一而三，三而一。「如∴字三点」，这个三点是梵文，梵文这是一个字母，念伊，伊的音，∴字三点，「不纵不横，表涅槃真身常乐我净之无上妙德」。当下一念就是，念念不要丢失阿弥陀佛，念念皆是阿弥陀佛，就对了，名号功德不可思议。认识名号第一德，怎么认识？要靠经典，这一部经就够了。如果在这部经里头还有怀疑，再去读其他的大经，我是个过来人我清楚。我学佛六十三年，早年间，忏云法师把净宗介绍给我，我没有接受。那个时候有个错误观念，这是老太婆教，佛大概是接引没有知识的人，用这个法门。我们自己认为是知识分子，认为很聪明，不甘心学这个法门，心目当中所向往的都是大经大论。这是什么？受方东美老师的影响。可是方老师到晚年也皈依三宝，也修念佛法门了，那是他往生之前半年的事情，他才回头，不容易。我是从《华严》《法华》《楞严》这些大经里头回过头来，真正认识净土，真正知道这一句名号不可思议。绝不是这些大经，大经理论不错，方法也好，很难修，太杂了、太多了。
底下一段，『如来，应供……佛，世尊』，这十号是诸佛的通号，每一尊佛都可以称如来，每一尊佛都可以称应供，每一尊佛都可以称为世尊。「一切佛同具此十号，实则诸佛德无量，故德号亦无量，今随众生机，节略而称十号。」《华严》用十代表圆满，这个地方也是这个意思，十代表大圆满，代表佛德。佛的德就是自性本具的德能，无量无边，他的德号当然也是无量无边。娑婆世界，我们地球上的众生根机不是很高，多了就不愿意接受，太烦了，喜欢简单，简单就说十种，称为十号。十种，每一种里面都包含其他的九种，这就是《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一多不二，这是大圆满。所以要求证，一门深入，为什么？要清净心才能证得，要平等心才能证得，要大彻大悟才能明心见性。于是我们知道，如来传的是真正的大法，我们必须要真正的心，与他相应才能接受，如果我们的心是妄心、是假心，那就注定这一生不能证得。
真心是什么？真心没有念头，大乘教说真心离念，那个念是什么？起心动念；不起心不动念是真心，起心动念是妄心。妄心里头有真心，但是真心不起作用，真心起作用是常寂光，妄心起作用是六道轮回、是十法界。我们要学大乘，必须要懂得舍妄用真，像《楞严经》上佛说的，它才会相应。起心动念就是妄心，现代的人，妄念比过去超过百倍都不止。古人有妄念，妄念少，现在随着科学的进步，妄念也进步了，愈来愈多。换句话说，跟真如跟心性距离愈来愈远，现在人怎么能证得？我们不说别人，问问自己，平心而论，我有这个能量吗？眼见色是不是真在色里面不分别好丑，不执着邪正，能不能做到？做不到，一天到晚还是这些杂念，那就是造轮回业。每天累积的不是净业，是染业，愈染愈深，为什么？对于假的当作真的。什么是假的？身体是假的，我们为身体操多少心。
海贤老和尚给我们做榜样，一百一十二岁，对身体从来没有操过心。为什么？他只有一个愿望，每天念着往生净土，除此一念没有第二念。虽然常常跟阿弥陀佛见面，也常常求阿弥陀佛带他到极乐世界去，他自己说了，阿弥陀佛不带我去，说我修得不错，在世间多住几年，给世间学佛人做个好样子。论他往生的资格，早就有了，我细细看这个光盘，我觉得他具足往生的条件应该在二十五岁左右。他二十岁出家，我相信不超过五年，功夫成片了，功夫成片跟阿弥陀佛就有感应。他有寿命不要了，阿弥陀佛会带他到极乐世界去。阿弥陀佛要留他在世间做个好榜样，他到底具足什么条件？很简单，他有慈悲心、他有爱心，他能爱护一切众生，这是第一个条件。第二个条件，他真正做到了以戒为师，以苦为师。
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