「通达世间，属般若德」。对于世出世间一切法自然通达，要不要学？不要学。只要你见性了，所谓见性就是见到诸法真相。诸法真相是什么？怎样才能够见得？今天科学是用数学去探测，用科学的技术、仪器观察证实，用的这个方法，是从外来的。外来能发现，像现在科学家把物质现象，确实这个祕密，宇宙的祕密揭穿了。看到物质现象消失了，物质现象现前，看到它的生、看到它的灭。是什么生灭产生物质现象？原来是念头，念头生灭产生物质现象。所以，物质现象是假的，正跟佛经上不谋而合，佛经上讲的，物质现象是从心想生的。相由心生、色由心生，这个心是念头，被现代科学证明了。念头从哪里来的？科学家现在还是个谜，还没有能证得。我们相信再有二、三十年，可能把念头从哪里来的，这个祕密也能揭穿。
佛在大乘经上讲过，用第六意识，第六意识是思考，我们想问题都用第六意识，第六意识的能量很大，它有五十一个心所，圆满的。八识里头起作用它是第一，对外可以能缘到宇宙的边缘，对内可以缘到第八识，这是佛在经上说的，也就是预言。现在科学家他是用第六意识，用第六意识，佛说了，对内可以缘到阿赖耶，阿赖耶三细相，业相、转相、境界相，境界相是物质。也就是三种现象，自然现象、心理现象（就是念头）、物质现象，科学家可以缘到，但是缘不到自性。所以他还是凡夫，他还是搞六道轮回。要怎样才能够像佛菩萨一样这么样自在？不能用外面那些方法，要用里面的，里面是什么？戒定慧。用戒得清净心，证阿罗汉果；用定行菩萨道，脱离十法界，明心见性，见性成佛。在这个时候，再等着破无始无明烦恼习气，这是没有方法能够帮你忙的，要时间，时间久了，自自然然没有了。要多长的时间？三个阿僧祇劫。三个阿僧祇劫，通常也叫无量寿，有量的无量。三个阿僧祇劫满了，无始无明习气统统断得干干净净，这个时候实报土不见了。实报土怎么来的？无始无明习气变现出来的，习气没有了，实报土不见了，常寂光现前。回归常寂光，这就证得究竟圆满无上菩提。
所以佛教教育终极的目标是什么？是帮助我们回归自性。我们从迷失自性变现出六道，无始劫以来，在六道里头搞生死轮回，不能觉悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言，最苦的是地狱，但是迷在六道里头，肯定在地狱时间最长。只有能闻到佛法，才有这个机会脱离地狱，没有佛法，永远不知道事实真相，你怎么能脱离？大乘佛法里头，尤其是净宗，净宗的方法跟原理完全相应，这就不是假的，信愿持名。信愿持名与「佛照世间相，常住自寂灭」相不相应？相应。念佛重要，没有事情的时候就念佛，念出声音、金刚持、默念统统可以，一点都不妨碍。要不念佛就是念生死轮回，你自己不知不觉，这就错了。要念佛，对一切世间法随缘不攀缘，这就好。学海贤老和尚、海庆老和尚，看这个世间没有一样不好，样样都好，一切人事物没有分别心、没有执着心。知道，心里清清楚楚，全是自性变现出来的，哪有不好？又何况《华严经》上说「一切众生本来是佛」，「一切众生皆有如来智慧德相」，不能轻视，不能小看他。自己在生活当中养成谦虚，没有傲慢，好！
通达世间是般若，自性本有的般若智慧，不从外头来的。所以只要见性了，什么都知道，世出世间一切法通达明暸。「于世自在，是解脱德」，在这个世间得大自在了。解脱，念谢是做动词用，把它解开，解开什么？烦恼、习气。脱是脱离，脱离六道轮回，脱离十法界，脱离实报庄严土。于世自在，也就是这些世间法，十法界的法，乃至于实报庄严土极乐世界的一切法，对自己不产生丝毫的影响，不受它的干扰。极乐世界不会被乐迷了，你在那个世界里头生了欢喜心，欢喜心是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲七情，干扰。逆境里面生瞋恚，顺境里面生贪恋，全错了。顺逆境界一切都可以受，不起贪恋，不生怨恨，这就对了。完全用一个平常心，平是平等，没有分别就平等，常是永恒，住在平常里头，这大修行人，真修行人！
我们入不了这个境界，怎么办？这是如来，法身如来的境界，是佛法里头至高无上的境界。而且什么？人人都有分，个个不无，只是迷悟不同。佛法对一切众生没有别的，帮助大家觉悟，觉悟了都是一样。彻底觉悟、究竟觉悟、圆满觉悟，就是妙觉如来。他跟众生有缘，有缘当然要帮助众生离苦得乐，佛出现在世间就为这个，帮助众生离苦，离究竟苦。究竟苦是什么？是轮回。你不出轮回，那苦乐是暂时的，脱离不了永久，轮回苦，不能不知道。得乐要得究竟乐，究竟圆满的乐是西方极乐世界，跟十方一切诸佛剎土实报庄严土相比，极乐世界第一殊胜。为什么？后面我们读这段历史就知道了。极乐世界怎么来的？是世间自在王教法藏比丘，法藏比丘是阿弥陀佛的前身，教他到一切诸佛剎土去参观、去考察、去学习。一切佛剎土里面善的、好的，你记住，统统要，还有不善的、不好的统统不要，回来建造你的极乐世界。所以极乐世界怎么来的？集一切诸佛剎土真善美慧之大成，它变成第一，这么来的。所以，得究竟乐是往生极乐世界。
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