华严经讲述菁华 （第一六九集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0169
请掀开经本，知足天偈颂的第三首，我们将经文念一遍：
【如来往昔修诸行。清淨大愿深如海。一切佛法皆令满。胜德能知此方便。】
昨天我们学习到此地只讲了一句，今天我们接着来看第二句，『清淨大愿深如海』。在世出世间法裡面，行与愿都不能够离开，以愿导行，以行践愿；换句话说，愿是行的方向，是行为的引导，行为就是愿望的落实。所以在古代的中国，老人勉励年轻人要立志，人如果没有志向，一生当中就没有一个目标，这一生决定是空过了。人贵立志，人有志向，他一生有一个努力的目标，有一个精进的方向，非常重要，佛法亦复如是，所以佛教导弟子们要发菩提心。菩提心这个意思很深，也很难理解，所以佛更具体的教导学生要发愿，发什麽愿？四弘誓愿，其实四弘誓愿就是菩提心的落实，四弘誓愿就是发菩提心。而四愿裡面，实在讲只有一愿，这一愿就是「众生无边誓愿度」，后面三愿是帮助这一愿的落实；没有后面三愿，这一愿就不能落实，这是大愿。诸佛菩萨在因地发无量无边的誓愿，都离不开这四愿的范围，所以这四句话是一切诸佛如来共同的大愿。阿弥陀佛四十八愿，我们细细归纳，也离不开这四愿；观音菩萨的十二愿，普贤菩萨的十大愿王，诸位想想看，都离不开这四句偈。而第一愿的真正意义，我们一定要明白，是为众生服务。「众生无边誓愿度」，「度」用现在的话来说就是服务。他这个心量大，「众生无边」是指尽虚空遍法界所有一切众生，一个都不漏。
我们今天事做不到，但是不能没有心愿，要发心为一切众生服务，这就是发成佛之愿。佛乐意为虚空法界一切众生服务，无条件的服务、无私的服务，服务的项目也一条都不漏，佛家所讲的大圆满，这是诸佛菩萨。凡是发这样心的人，这个人就是佛陀、就是菩萨。我们在经论当中看到，佛菩萨示现应化在一切不同的族群、不同的族类，《普门品》裡面所说的三十二应，应以什麽身得度，佛菩萨就示现什麽身分。所以说男女老幼、各行各业，只要真正发这个愿，那个人就是佛、就是菩萨。应以什麽身得度就现什麽身，佛菩萨没有一定的身相，也无有定法可说，就看你心量的大小，你这个心量为一个国家人民服务，小菩萨；为尽虚空遍法界一切众生服务，大菩萨。可见得大菩萨、小菩萨，就看你的心量大小，你服务的范围大小。佛的心量大，我们要效法、要学习，「心包太虚，量周沙界」，这个话不可以变成口头禅，要落实；落实，我们行虽然做不到，我们的愿达到了，行为做不到。我们今天的福报、能力很有限，没有办法为虚空法界一切众生服务，我们的心到了，我们的愿到了，这也是圆满功德。
能力我们不断向上提升，提升一级，我们服务的范围就扩大一层，念念为众生、为佛法；为佛法还是为众生，我们今天工作岗位是佛法，所以为佛法就是为众生。如果是一般，我们随便举一个例子来说，他是经商的，一切为商业，那是佛法。商业的目的何在？服务社会、服务人民，经商不是为利益自己，是为了利益社会、利益人民，这是商人菩萨，菩萨示现商人的身分。凡圣的差别就在此地，凡夫一切为自利，菩萨一切为利他。我们今天披上袈裟，我们的事业是佛法，一切为佛法，这是我们这个行业。如果从事这个行业，为的是名闻利养，为自利，这是凡夫，不是菩萨，披上袈裟还是凡夫，还是搞轮迴，轮迴心造轮迴业。如果菩萨示现商人，他经商牟利，但是为繁荣社会、利益众生，他经商那是佛法、那是菩萨，他是以菩提心，他所造的是菩萨业。我的话就说到此地，其馀诸位可以类推。任何一个行业，任何一个事业，只要是为人民、为社会、为众生的，菩萨业，菩提心，菩萨行。天天在这裡研究佛经，讲经说法，如果是为自利，是轮迴心，还是造的轮迴业，与佛法不相干。诸位要懂得，佛法不是侷限在形式，用形式来看佛法，你完全看错了。以为披上袈裟，天天在念佛，这是出世间的事业，世间各行各业、男女老少，他们是凡夫，我们这个眼睛有了问题。世间男女老少、各行各业，不知道有多少菩萨在裡面，我们没留意，没看出来；同样的，披上袈裟，天天握着经卷，在这裡造轮迴事业的人也不少。
这个大愿心，为人民服务，为社会服务，为一切众生服务，你这个心发了，怎样把你的心愿落实？尤其要效法佛菩萨「清淨大愿」。「清淨」两个字重要，如果没有清淨这两个字，前面这一句「如来行」你连边都沾不上。怎样做到清淨？要把烦恼断尽，你的愿就是清淨愿，你的行就是清淨行。佛说一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，这都是《华严经》上说的，《圆觉经》上也讲。本来成佛，我们现在为什麽搞成这个样子？我们要把这个病根找到。病根就是烦恼，就是二障，经论裡面所讲的二障就是烦恼障、所知障，我们受这两种害。烦恼障是贪瞋痴慢、自私自利，这是我们清淨心裡头、本性裡头原来没有的。本性裡头本来有的是无量智慧、无量德能，那是本有的，妄想分别执着本来没有。可是现在，本来有的好像都没有了，本来没有的似乎是现在太多了，所以才有第二愿，「烦恼无尽誓愿断」。无尽无量无边的烦恼要知道，真心本性裡头根本就不存在，根本就没有。诸佛菩萨他们跟我们差别在哪裡？人家用真心，人家用本性，所以他没有烦恼，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，没有自私自利，这是佛菩萨，这是我们自己的本来面目。我们本来也是如此，现在搞成这个样子，佛给我们说我们迷了。被什麽迷了？被自私自利迷了，以为自私自利是好事，哪裡晓得这是坏事，不是好事！明白这些道理，了解事实真相的人太少了。
《无量寿经》上佛说得好，对于我们这些迷惑颠倒的众生佛很同情，也原谅我们，为什麽？先人没有好好的教我们。我们不可能是生而知之，我们是后知后觉，没有人教导，我们怎麽会晓得这个道理？怎麽会了解这个事实真相？在家裡面父母没教给我们，我们感到很遗憾；在学校老师没教我们，我们怎麽会知道？我们算是很幸运的人，踏进社会之后遇到几位善知识，遇到几个明白人，我们亲近他们，听他们说话，才知道有这麽一桩事情，还有这麽个道理在。细细的思惟观察，我们接受这些善知识的教诲，回过头来，这才发现原来真有自己的真面目、本来面目，真面目、本来面目是什麽样子？就是诸佛如来，这个自己才庆幸。
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