「又佛名知者。如《智度论》曰：佛陀，秦言知者。」秦言就是中国话，因为那时《大智度论》是鸠摩罗什大师翻译的，罗什大师那时候居住的地方是秦国，姚秦的时代，所以称为秦言。知过去，知未来，也知现在，佛有智慧，过去现在未来三世他统统知。这里举一个例子，众生数跟非众生数，佛都知道众生有多少、非众生有多少。「有常、无常等一切诸法」，什么是有常，什么是无常，自性有常，万法无常，佛全知道。「菩提树下，了了觉知，故名为佛陀」。所以佛陀真的是无所不知、无所不能。「又佛一切智慧成就故，过去、未来、现在，尽不尽、动不动，一切世间了了悉知，故名为佛陀」。都是说明佛这个字。佛这个字从梵文音译过来的，在中国找不到一个合适的字来翻，因为它的意思很多。所以用音译，然后再加以注解。佛这个字，有智慧、有觉悟，有这个意思，智有一切智、道种智、一切种智，觉有自觉、有觉他、有觉行圆满，所以用这些话来解释。又佛一切智慧成就故，过去、未来、现在，尽不尽、动不动，一切世间了了悉知，这一切世间整个宇宙，在佛法称为法界虚空界，故名为佛陀。
「世尊梵名薄伽梵」，音译的，「圆备众德，为世钦重，故号世尊」。世是世间，尊是尊重，或者是尊贵，或者是尊敬，世间人尊重他、尊敬他。为什么？他是个有道德的人，不但有道德，圆备众德，他具备一切道德，所以世间人非常尊重他，称为世尊。《成实论．十号品》里头说，「如是九种功德」，这个九种功德是指前面九号，九种名号，他统统具足，「于三世十方世界中尊」。三世：过去、现在、未来，十方：东南西北、四维上下，这就是整个宇宙都包括了。在整个宇宙里头，一切众生遇到佛都会尊重，所以称为世尊，世间最值得尊敬的人。
「又《智度论》以佛为第十号，以世尊为具十号尊德之总号」，佛是第十号，《大智度论》，世尊是另外的。具足前面十号，用世尊做一个总结，这个总结就是尊敬。我们现在在很多场合，前面开场白里头，一定有很多参与的有身分、有地位的，我们都称尊敬的某某人，尊敬的某某人，这就是世尊的意思，它是总号。「与此开合稍异，义无不同」，经上有开一号为两号，有合两号为一号，意思大致相同。
十号我们学过之后，我们看底下，「住世度众」。这佛号是佛的德、是佛的能，他的道德、他的能力具足圆满教世智慧德能。你看他：
【在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】
这句话，我们学佛同学，无论在家出家，要常常记住。诸佛如来、菩萨、罗汉他们在世间干什么？就是时时刻刻为六道众生说经讲道，他们就来干这个的。有用言语的，有不用言语的，不用言语是做榜样，做出来给你看。海庆老和尚、海贤老和尚他不是用言语，他用身行，他把《无量寿经》上理、事点点滴滴完全落实在生活上。你看他的生活，就是《无量寿经》，你看他工作、看他处事待人接物，把《无量寿经》表现在身上，我们要能够体会得到，要能够看得出来。九十二年所表演的，活的《无量寿经》，活活泼泼。所以我看到他的光盘之后我非常赞叹，太难得了！我说这个光盘就是《无量寿经》，是《无量寿经》的总结。总结在生活上，总结在工作里头，总结在处事待人接物，总结在修身、齐家、治国、平天下，不可思议！
在这个时候出现，世尊的法运往后还有九千年。我们是末法时期，末法一万年，我们是第二个一千年今年四十一年。往后九千年，地球上的众生靠什么来得度？就靠这部经。为什么？这部经简单、容易，真容易修成。但是这部经是最难相信，特别是今天科学时代。难为来佛寺这三位菩萨为我们示现，为什么？不是示现，你跟他讲，没有人相信，他不相信。做出来给你看，特别是表演没有八苦。我们这个世间人谁没有八苦？生老病死，谁能逃得掉？爱别离、怨憎会、求不得，多苦，还有五阴炽盛。他们三个人没有，这八苦他们一条都没有，这就是什么？佛法教学的目的。佛法教学目的，帮助我们离苦得乐，离什么苦？八苦，没有；得乐，真得乐。老和尚无论在什么时候你看他笑咪咪的，一团欢喜，所以男女老少、出家在家，见到他没有不生欢喜心的。一百一十二岁自己照顾自己，不需要人伺候，我们这个世间人，七老八十就需要别人照顾了，没人照顾不行。这叫离苦得乐，从这儿看，是真的不是假的。这些事情，世间贫富贵贱都不能免，净土法门统统给你免了。老和尚他们是身教，比言教的效果更大。我们天天在讲经教学，言教，要有身教的人来做证明，大家相信，这问题才能解决。
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