第二句说「本不生灭」，所以一定要知道，自性就是真心，是真正的自己，真正自己是不生不灭的。身不是自己，身有生灭。那什么没有生灭？灵性没有生灭，而不是灵魂。灵魂跟灵性差不多，但是不一样，灵魂是迷，灵性是觉悟；那个迷是生灭法，悟是不生不灭。我们必须自己搞清楚、搞明白，要在日常生活当中让它起作用，这真学佛。
第三句「本自具足」，别向外求，外面没东西，无量的智慧本自具足，无量的德能也是本自具足，无量的相好，像极乐世界依正庄严，统统是本自具足。佛教导我们不向外找，向内。用什么方法找？用戒定慧。持戒，目的是什么？目的是得定，一定要知道。有些人持戒，觉得自己很不错，看到别人没有持戒，笑话别人，拿着戒律去量别人，那叫造业。他能不能得定？不可能。为什么？他心都在外面飘，他怎么会得定？持戒的作用完全搞错了，拿着戒律天天去批评别人，你说他造业多重。愈是戒律好的人心愈定，心清净、心平等、心慈悲，充满了智慧。海贤老和尚那就是真正持戒的人，他只有赞叹别人，他没有批评过别人、没有毁谤过别人，这是真正持戒的人。定的目的是什么？定的目的就是开慧，就是大彻大悟。到什么样程度的定功就开悟？定是什么？怎么修法？六根在六尘境界里头，不起心动念是如来的定，究竟圆满的大定；不分别不执着，菩萨的大定；只有不执着，阿罗汉的大定。还有分别、还有执着，还有自己赞叹自己，毁谤别人，这人有没有持戒？没有。他要是持戒，那戒律全破掉了，哪来的戒？持戒的人心清净、染污少，他虽然持戒，他的染污比一般人还严重，搞错了！
早年，道宣律师跟窥基大师的一个故事，是很能启发人的。道宣，唐朝时候律宗初祖，南山律宗开山祖师，律祖，持戒精严，感动天人供养。他每天日中一食，日中的时候天人送饭来给他，天人送供。窥基大师是真正有德行、有学问、有智慧，外号人家称他三车法师，用现代的话说，他是高干子弟出家的。他的叔父尉迟敬德，是唐太宗的大将，像现在元帅，贵族出身的。玄奘大师叫他出家，看中他，他说我出家，生活那么苦，枯燥无味，我不愿意出家。那要怎样才能出家？他想了半天，我提出三个条件，第一个他要金银财宝，我要带一车金银财宝；第二个他要带一车书，喜欢读书；第三个是要带一车美女，伺候他。玄奘大师都答应、都同意了，没法子，就出家了。所以号称为三车法师，这是人家送的，笑话他的。
刚好有一天从终南山经过，距离道宣律师的道场很近，顺便去看看他。窥基法师来了，正好，这个虽然是名气很大，法相宗的祖师，到山上来看他，让他来看看天人供养我，来表演给他看看。上山来接待，到吃饭的时候，天人没来。窥基大师离开了。到第二天天人中午送供来，道宣律师就问他，昨天中午为什么你没来，没送供来？他说昨天大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。道宣法师听了流汗，惭愧，自己忏悔。
这个故事是对于学戒律的人一个启示，学戒律决定不能轻慢人。不管这个人有没有德行，都不可以轻慢，为什么？持戒要把傲慢断掉。贪瞋痴慢疑这五种烦恼，所谓地狱五条根，一定要把它断尽。怎么会可以有这种念头？要去考考别人，要在他面前夸耀自己持戒精严，要来表演这个。这都属于贡高我慢，都是错误。持戒的人心清净平等，没有染污，没有动摇。我们供佛，供佛最重要的供具是一杯水，没有香花、没有灯都可以，一杯水最重要，水代表什么？代表心。水要干净，代表清净心；水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是戒的成就。我们要想想，我们的心清净没有？还有是非人我，不清净；还有高下，不平等。不清净、不平等，这个戒是白修了，哪有这种道理！
在我们现代，学戒律的果清法师我很佩服他，为什么？他没有这些毛病。他对初学，初学不懂戒律，他没有轻慢心。为什么没有轻慢？他没有学过，没有学过就不能责备他。这是什么？这叫慈悲。自己怎么办？做好榜样给他看，这是教化他，教化没有贡高我慢的念头在里头。像海贤老和尚，真正是持戒精严，他没有着持戒的相，但是他心地清净平等，那就是戒成就。这个道理要懂，不懂的时候，学戒律，不知不觉造更重的罪业，那错了。在中国古时候，一个读书人懂礼，不明礼，还有贡高的习气，你的书就白读了。
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