海贤老和尚这次一表法，我心里很清楚，我这一生全是阿弥陀佛照顾的、阿弥陀佛安排的，顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，都欢喜；无论什么人，都是我的善知识，都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求，唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。我比不上海贤老和尚，海贤老和尚见阿弥陀佛至少十次以上，我这一生当中只有一次，真有，不是假的。我这一次是在七十九岁，七十九岁那年。所以极乐世界真有，阿弥陀佛真有，六道轮回真有，到你自己亲自见到，你完全相信，再不怀疑了。这个时候要提高警觉，世间财色名利、五欲六尘现在你面前，你要是一动心，就退转了，非常可怕。怎么办？一句阿弥陀佛能够把它抵住，念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动。再想到经上教训，「凡所有相，皆是虚妄」，对于虚妄的境界决定不理会它，不生欢喜心也不生怨恨心，保持清净平等觉就对了。时候到了佛一定来接引我，心就安了，心就定了，这比什么都重要。
士是读书人，知识分子，知识分子里面最高的叫无上，这是称佛陀。佛陀是知识分子里头至高无上，人中最胜，没有人能跟他相比，称无上士。「《涅槃经》曰：如来者，名无上士。譬如人身，头为最上，非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也。」这底下说三宝，法比不上佛，僧也比不上佛，佛法僧三者佛最上，取这个意思。「又曰：有所断者，名有上士。无所断者，名无上士。」阿罗汉还有尘沙烦恼、无明烦恼还没断，他还要断，他有所断。佛陀连无始无明烦恼都断干净了，所以他无所断，这称为无上士。我们现在有断，我们现在见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼一样也没断掉。我们现在的一点功夫，就是凭这句佛号，烦恼起来的时候，这句佛号能把它伏住、把它控制住，不让它过分的发作，我们只有这点功夫。这一点功夫，证果不可能，往生行。临命终时，最后一声是阿弥陀佛，不是烦恼起现行，他就能往生，叫带业往生。四十八愿第十八愿，临命终时一念十念都能得到阿弥陀佛来接引，所以这个法门无比的殊胜。
「《会疏》同上二说」，跟上面这两个意思都相同，「疏曰：业惑净尽，更无所断，于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号无上士。」这二个意思都包括了。你看，三界天人凡圣当中，凡是凡夫（六道凡夫），圣是圣人，圣人里面包括阿罗汉、辟支佛、菩萨。在这些人当中，纵然是菩萨，无明烦恼还没断，他还有断，成佛了就断干净了。所以成佛才是第一最上无等。
「又《智度论》曰：涅槃法无上。佛自知是涅槃，不从他闻，亦将导众生令至涅槃。」涅槃是梵语，古时候翻译的翻作灭。灭什么？灭烦恼。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统都灭尽，这叫涅槃。所以涅槃法无上。小乘的涅槃叫偏真，它还有上，大乘涅槃无上，大乘必须要大彻大悟、明心见性，这是真实的涅槃。涅槃也翻作圆寂，圆是圆满，寂是清净寂灭，圆满的清净寂灭，这是无上法。佛自知，证到这个境界自己晓得，释迦牟尼佛给我们表演的，祖师大德给我们示现的。后面这句很重要，不从他闻，不是别人教你的，是你自己证得的，自己开悟了，其义自见。这个其代表万法，一切法的真相自然明了，不需要去问别人。
在中国，宗门、教下历代都有契入这个境界的人，他们多数要找一个善知识给他做证。像六祖惠能大师，他确实自己知道入这个境界了，还要请五祖给他做证明，有没有错误。五祖给他讲《金刚经》，六祖不认识字，当然是讲大意，讲到「应无所住而生其心」，他明白了，说出五句话，这五句话让五祖给他印证。第一句，这五句非常非常重要，我们虽然没有见性，我们听了很有受用。第一句「何期自性，本自清净」，何期是没想到，没有想到我的自性本来清净。有没有染污？没有，从来没染污过。染污的是意识，意识是妄心，妄心有染污，真心没有染污。学佛，佛教我们用真心不要用妄心，用妄心造业。妄心有善恶，真心没有善恶，没有善恶才叫真善、叫本善，中国老祖宗说本性本善，《三字经》上说「人之初，性本善」。这个本善永远没有失掉，纵然堕地狱，本善还存在，还没有失掉。所以，佛看一切众生都是佛，从哪里看？从本善，从本性上看是佛，从真心看，不要看他的妄心，妄心是假的。要相信自己本来清净，我们只要把染污清除出去，把它放下，清净就恢复了，就起作用。起什么作用？生智慧，不生烦恼。
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