下面有个问答，「或问：女人等亦应化度，何以独标丈夫。」女众，无论在家出家，有讲经、有教学教化众生的，为什么经上独称丈夫？《智度论》说：「若说丈夫，二根（同具男女二者之根）无根（天阉）及女尽摄，故说丈夫。」所以这个地方讲的丈夫，包括女众在内，不是专指男众。女众穿袍搭衣登台讲经，现大丈夫相。所以念老在后面总结说，「盖谓名为丈夫，则可概摄妇女、无根及二根等人」，所有的人都包括在其中，不分男女。
下面第九，『天人师』。「《净影疏》曰：能以正法近训天人，名天人师。」六道里头，唯有天道、人道善根深厚，容易接受佛菩萨的教诲。另外三道比较困难，畜生愚痴，饿鬼业重，地狱那是极苦，佛菩萨在那里面只能度有缘，有缘是什么？善根深厚。在世的时候有意无意造作重罪而堕落在三途，不容易接受。我们不要讲六道，就用人间来讲，在人间遇到好的老师、善知识讲经教学，毕竟真正来学习的人少，更多的人不见不闻。道场就在面前，他不去，他也不来听，讲经道场就在隔壁，他就不来。喜欢来听经的，他要坐几个小时的车才能到，他还是要来。过去，我们年轻时候跟李老师，李老师讲经教学一个星期是一天，星期三。每个星期三晚上讲经，从台北来的、从高雄来的，是专门来听经的，听完了，他们坐火车就回去了。这么远的距离他都不舍弃。老师是一个星期讲一次，他可以连着来听，一堂课不缺。如果天天讲，他没有那么多时间，可能缺课。缺课，他兴趣就提不起来。所以老师的善巧，我一个星期讲一次，你一定会把时间安排好，不妨碍你听经。老师在台中三十八年，三十八年如一日。
我们那个时候智慧没开，智慧要开了我就劝老师，有办法，老师可以天天讲经。讲不同的经，星期一讲《华严》，星期二讲《法华》，星期三讲《无量寿经》，喜欢听哪一部经的，每个星期他都来听，他就会接上；要什么经都喜欢，你天天来。这个样子，佛法就会比往年更为兴旺。经真的要天天讲、天天听，虽然不同的经，宗旨决定是一样的，都是帮助人破迷开悟，这是每部经共同的宗旨。所以，能以正法近训导天人两道的众生。
「《会疏》曰：所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命」，归命就是皈依，「依教奉行，俱作弟子，故号天人师」。确实，世尊当年在世教学，我们肉眼看到的是凡夫，我们肉眼看不到的有天人、有鬼神，还有魔王外道，这个魔王是指他化自在天，有梵天、有天龙八部，这些大众他们都来听，所以称为天人师。「又《合赞》曰：诸佛虽为一切众生无上大师，诸众生中，唯天与人能发无上大菩提心，是故号佛为天人师。」这是单就发大心的人，六道里头，只有天、人能发菩提心。菩提心就是成就众生的心，要以清净平等，没有执着、没有分别，对一切众生平等看待，这叫大菩提心。帮助众生破迷开悟，佛陀教育的目的，是令一切众生离苦得乐。苦从哪里来的？从迷来的，不了解事实真相，把事实真相想错了、看错了，于是说错了、做错了，这一身的业障，业障就是这么造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造业。
业有善恶，善业三善道的果报，恶业三恶道的果报，六道是我们自己心起心动念变现出来的，自作自受。如果了解事实真相，行善，不着行善的相，心上没有，心上只有阿弥陀佛，把行善的相忘掉了；断恶，也不着断恶的相。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，什么妄想都没有，这是决定得生极乐世界。净土法门念佛往生，从这个地方建立的。求生净土是无上菩提心，为什么？生到极乐世界就作佛去了，稳稳当当，不会退转，一生成就。再没有比这个法门更直接、更稳当，而且成就这么高，找不到了。所以称佛为天人师。
末后一段，第十，『佛世尊』，是把佛跟世尊合起来。「《成实论》等」，小乘论，「开为两号，以佛为第九号，世尊为第十号」。「今依《涅槃经》」，这个地方，集注是依《涅槃经》，《涅槃经》把佛、世尊合成一个，第十号。「佛者觉也。自觉、觉他与觉满」，自觉、帮助别人觉悟，而自觉跟觉他都做到圆满这就成佛了。自觉、觉他没有圆满是菩萨，圆满就称为佛。「又《合赞》曰：佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。譬如有人觉知有贼，贼无能为。」这里《合赞》有个比喻，这是比喻这个觉的用意，迷是不知道。譬如有小偷，大家都不认识他，不知道他是个贼，贼就容易得手，他来窃取财物。如果知道他是个贼，他不敢下手，为什么？有人东西丢了，人家一定肯定这是贼。不但他不敢下手，他还来当警察，为什么？别人要窃盗的时候会赖到他头上，所以他会照顾别人。这个比喻很有味道。
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