我们这一生求和，什么都能忍，什么都能让，真正做到「于人无争，于世无求」，对于我们现前的生活满意，愿意接受，绝不排斥，心地清净就好。明白是智慧，能忍是功夫。佛事是什么？佛事的事是事业。佛陀的事业是什么？教学。一生做一个守本分的教师，这个教师有道德、有智慧、有学问。身行言教这是佛的事业，事业的目的帮助一切众生离苦得乐，不求报酬，不收学费。是真的，不是假的。佛弟子绝不求人供养，有求人供养的心不是佛陀弟子，一切都归于自然。托钵，别人怎么知道你托钵？我们这两边有锡杖，锡杖托钵用的，锡杖头有几个环，托钵的时候，到人家门口摇锡杖。锡杖一摇，里面有人听到了，出家人来托钵了，自然出来供养。摇了三次没有人出来，赶快走，这家里或者没有人，或者他不愿意供养你，你就得走。而且只能托七家，七家都不给你，你就老老实实回来，不会挨饿的，有别人托得多的会分给你。托七家以上就属于贪心，佛给我们定的这个制度，不超过七家，摇锡杖不能超过三次，最大的用处就这个。在古时候，因为出家人住在山上，山上有野兽、有盗贼，尤其遇到坏人，锡杖可以做武器，防身之用，可以做防身，就这个用处，一定要知道它。不忘记释迦牟尼佛教诲，给我们建立的制度，世世代代我们要遵守。每天出去托钵一次，日中一食，吃完饭之后说经讲道。因为佛的制度过中不食，太阳在正中，过中不食。古时候没有钟表，要懂得看太阳，太阳所照着的树荫、人影，都能够很准确的测得日中的时间。日中时间每天都不一样，所以什么时候不过中？最好十一点半之前，不过中。佛陀们吃饭的时间大概都是在十一点的时候，十一点到十一点半，在这个时候吃饭。晚上树下一宿，过游牧的生活，居无定处，没有固定的住所，今天在这里，明天晚上在别的地方。佛为什么要这么做？无非是叫你真正体会到人间苦，知道苦才想离苦，不知道苦他不想离开，真正知道就想离苦，离开六道轮回。
佛陀教学四十九年，真正的意思、真正的愿望是希望你往生极乐世界。为什么？极乐世界是究竟乐，六道是究竟苦，你能往生到极乐世界，佛度化众生的愿圆满了，到极乐世界就圆满。不到极乐世界，佛慈悲，你在六道无论生在哪一道，他都照顾你，他都没有把你忘记。功底深厚的人，无论在哪一道都跟佛有感应，特别容易度。海贤老和尚还度过一次狼，那一窝狼有善根，过去是学佛的，遇到不能解决的问题，求老和尚帮助牠。老和尚帮助牠，第二天还来报恩，牠不知道在哪里找的野蜂蜜来送给老和尚。你说这个狼有没有善根？老和尚给牠讲开示，劝牠念佛求生净土，别搞畜生道了，作佛多好。畜生也有善根，不但畜生，变饿鬼、堕地狱有没有善根？有，那都是一时糊涂，一时迷惑颠倒，真正到地狱、到饿鬼那里去了，后悔莫及，时时刻刻想求人超度，超度他真得利益。所以要用清净心待人接物，要用平等心，要时时刻刻愿意、欢喜帮助这些需要帮助的众生。他不接受，那是无缘，那就不必了。只要肯接受，只要愿意听就要讲给他听，愿意接受就好好教导他，这才是个好老师。佛是世间最好的老师。所以佛教演说经文，讲论道法，特别是道要。道要是什么？道法里头最重要的。最重要的是什么？最重要的就是念佛法门，信愿持名，求生净土，这是道要。所以道是觉悟的路。
「《俱舍论》曰：道义云何」，道什么意思？「谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。」涅槃路、城都是比喻，路是道路，城是目的地，我从这个道路上，就会到达这个目的地。「又《华严大疏》」，清凉大师说的，「通至佛果，故名道。」就是这个道路、这个方法能够帮助你成佛，所以叫佛道。「道法者，至涅槃正道之法也。道要者，佛道之枢要也。」至涅槃的正道，信愿持名，来佛三圣表演给我们看了。道要是什么？就是这部《无量寿经》，佛道之枢要。为什么？你得到这部经，你决定可以离开六道，可以往生极乐世界作佛去，目的达到了。其他的经教都很难，为什么？要断烦恼才能证菩提，那个烦恼断不掉。念佛，念到一心不乱、功夫成片都做不到，还谈什么？最容易的法门，万修万人去的，为什么现在不灵？现在没有典范，真正念佛的人没看到。真正是正法，还被人怀疑，还有人批判，所以信心非常不容易建立。
佛陀在世天天讲经，没有一天休息，我们要深深体会，没有一天不讲经。佛在世讲经没有定时间的，随时随处坐下来就是讲经教学，研究讨论，干这个。没有经忏佛事，也没有像现在这种法会，全没有，这是我们必须要知道的。佛定了一些规矩，规矩也都是佛弟子日常跟着佛陀，在佛陀身边，有一些行为不如法，会干扰别人，会伤害别人，所以佛制定了戒律。三皈、五戒、十善、比丘出家戒，菩萨在家、出家都有，做人的规矩，必须要遵守，因戒得定。戒是什么？主要的控制自己的意念、言语、行为，帮助你得到清净心、平等心。清净平等是禅定，帮助你的心定下来（这是妄心），不受外面环境的染污，不受外面环境的干扰，无论是顺境逆境、善缘恶缘，心是清净的，这就好。为什么？清净心生智慧，浮动生烦恼，佛教学第一步教你守规矩。
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