下面说，「今信不疑者」，这最重要的一个条件，你真正相信不怀疑。十个人念，十个人往生，往生就不会退转，一直到无上菩提。这个「至菩提故」，菩提就是成佛，达到最高境界。「初生处即菩提」，这就太难太难了。「在世灭后但此一法」，这个在世就是在这个世间，佛灭以后只有这一法。「一切凡圣行无别故」，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，这一法全都度了。「利益真者莫过斯」，没有能跟它相比，这一法是真实利益，千万不能错过。这个意思是，这段的意思念老给我们解释，「若论法体」，诸经从体上说，那都是真实，没有假的。可是我们现前论利益，我们不从法体上说，我们从我们能得到的利益，从这上说，那其他一切经都是假的，唯有这部经、唯有第十八愿是真实的，真中之真，为什么？我们能得利益。下面说，「何以故？因《法华》等」，就是《法华》、《华严》，「虽说有速疾成佛之道」，这个道就是讲成佛的道理、成佛的方法，都在这个字上，「但不见依法修持当世成佛之人」，没看过。弘一大师依《华严经》，他每天早晚课是《普贤菩萨行愿品》，《行愿品》他念得很熟，能够背诵，但是还是依念阿弥陀佛求生净土。《华严》最后帮助众生一生成就的，依然是《无量寿经》第十八愿。要不依这个法门的话，没有听说当世成佛。「故仅成为别时」，别时就是以后，不是现在，「成佛之因」，种的善因。
「就法体论，本不须待至别时」，为什么？因为一切众生本来是佛，道理在此地。你本来是佛，所以你现前成佛不稀奇。像《法华经》上龙女，龙是畜生道，八岁是小女孩，念佛往生净土，往生极乐世界就不退成佛，不稀奇，为什么？本来是佛。我们既然造极重的罪业，第十八愿后面虽然讲十念必生，也提到五逆十恶、毁谤佛法这两种重罪不能往生，这个后头我们会读到，有详细的论述。古德，所以看到这个经文就说到，往生极乐世界，这种重罪不能往生。但是善导大师的主张，说这两句话，佛说这两句话的意思是，这是极重的罪业，希望大家不要造，意思在此地。如果真造了？真造了，念佛，阿弥陀佛还是来接引。善导大师说，这个说法才真正是阿弥陀佛的意思，阿弥陀佛度众生，一个人都不舍。极重罪业，只要到极乐世界，你再没有犯罪的机会了。你想犯罪，极乐世界没有缘分、没有机会。所以善导讲得好！造极重罪业，过去造的，现在以后不再造了，就能往生。如果到临死还造极重罪业，那当然不能往生。讲法讲得太好！「唯此净宗一乘愿海，六字洪名，十即十生」，十个人修十个人生，「万修万去，故胜余经」。
「且一」，第一，「往生必证菩提」，就是决定成佛。第二「法灭唯此经度生」，将来佛法会灭掉，佛法统统都灭掉，《无量寿经》还住世。释迦佛法九千年之后，世界上剩的经只有《无量寿经》，其他没有了。第三「凡圣念佛齐等」。《疏钞》说得好，「齐诸圣于片言」。「故云，真实之利无有过于此法者」。我们一定要牢牢的把它记住，真正不可思议的法门。佛法有灭的一天，释迦牟尼佛的法运一万二千年。依中国祖师大德的说法，今年是释迦牟尼佛灭度之后三千零四十一年，这我们中国古人记载的。三千年，一万二千年已经过了三千零四十一年，这今年，后面还有九千年。这九千年，九千年之后经论在这个世间消失了，还留《无量寿经》一百年；一百年之后，《无量寿经》也没有了，阿弥陀佛的佛号再留一百年。到那个时候，就凭这句佛号就能往生。弥陀慈悲到极处！我们要感恩。往生到极乐世界，一切众神的国土、一切佛菩萨的净土你统统都能去，你想到哪里去，那个地方都欢迎你，无比殊胜。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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