海贤是彻底作证。你看他二十岁，就这句佛号，学佛了，出家了，什么都不知道，就是一句佛号，一天到晚不间断，九十二年。别人念三年就成功了，他九十二年，九十二年的功夫还得了！所以我们在光盘里头细心观察，会看出门道出来。大概他在二十几岁的时候，功夫成片。功夫成片就有资格往生，虽有寿命，可以不要，求阿弥陀佛来接你，阿弥陀佛一定来，你条件具足了。我们相信，阿弥陀佛给他来通知，嘱咐他好好修，做好样子给别人看。得到功夫成片，再有四、五年的功夫，就能够提升到事一心不乱。证得事一心不乱，再有四、五年功夫，可以证到理一心不乱。理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，海贤老和尚有没有得到？得到了。我估计他在四十左右，理一心；三十左右，事一心。他那个成就，跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下大彻大悟，那个境界是平等的；跟六祖惠能大彻大悟也是平等的。他要是生在释迦牟尼佛的时代，可以作佛。要是生在唐朝，跟惠能大师同时代的，他是一代祖师。他生在我们这个时代，社会战乱的时代，经历两次世界大战、军阀割据，动乱不安，一生过的清苦的日子。好在他农耕熟悉，他出家，居然开荒开了十四片的荒地，总面积一百多亩，种粮食、种果木树、种蔬菜，丰收。除了自己寺庙里面吃的之外，还有多余的救济贫苦。他没有卖钱，哪个地方没有粮食，缺乏的，他就送去。大慈大悲，救苦救难。手艺不错，人很勤快，每个人都喜欢他。做工非常认真，帮别人建道场，建了十一所道场，修桥补路不计其数，他天天干这个，没有一天闲着的，喜欢干活。
这个示现，在这个时代，许许多多人对学佛信心动摇，念佛求生净土提出了怀疑，他来给我们做证明，告诉我们这是真的不是假的，现身说法。最后的表法对我们修净土有大利益。夏莲居会集这个本子，现在我们所用的，很多人反对。他这一证明，就说明夏老会集的是真经，没有错误；黄念老居士的注解是正确的；我们将近二十年学习这个本子，是正确的没有错误，给我们作证，我们对老和尚感恩。确确实实念佛往生，往生到极乐世界就是无上涅槃妙果，这是一生决定成佛的法门，不容易遇到。在我上一代的人就没有机会闻到，为什么？这个会集本的完成是第二次大战之后，所以老一辈的这些老法师、老居士没见过。黄念祖老居士的注解更晚，我好像是一九八五年在美国遇到黄念祖老居士，那时候他这个注解是稿本，还没有定稿，油印印的，带了一套到美国去。我们见面，他把这个本子送给我。我把它寄回台湾印了一万册，第一次印的。现在我们读的这个注解，他又补充了一些，比那个老本子好，老本子很值得纪念。所以要认识，认识净土宗，认识《无量寿经》，认识这句名号功德不可思议。
「又《甄解》曰」，《甄解》是日本净宗祖师给《无量寿经》做的注解，我这个地方有一套。「真实之利对权假方便」，从比较上来看，你就晓得这个经是多么可贵。「故以世法望小乘，小乘真而世法假」，世是世间法，世间法跟小乘对比，小乘真，世法假。南传的佛教，泰国、缅甸、斯里兰卡这些地方都是属于小乘教，主要的是依巴利文所翻的经典。要以小乘跟权大乘来比较，「权大乘真」，小乘就变成假的了。什么是权大乘？权是方便，换句话说，不是真实的。天台大师所判的藏通别圆，别教是权大乘，圆教是实大乘，真的大乘。别教所说的，十住、十行、十回向这三十个位次都是权大乘，比小乘高。他不是真的大乘，为什么？真的大乘是明心见性，他虽然从小乘不断向上提升，还没有能见性，这叫权大乘。他跟小乘比，权大乘是真，小乘是假。再「以权大望实大」，权大乘望实大乘，实大乘就是别教的十地、圆教的初住以上，《华严经》上所说的，《华严》、《法华》这是真实的大乘，「实大真而权大假」。
「以《华严》、《法华》等实大乘，望弥陀十九愿」，跟本经四十八愿第十九愿来比。这括号里面讲，「十九指《魏译》文曰」，康僧铠的本子，这个魏是三国时代以后曹魏，翻的这个本子翻得好，在中国流通很广。第十九愿的愿文：「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。」十九愿真，而《华严》、《法华》假。为什么是假？「《华严》、《法华》以往生为经益」，《华严》也是劝念佛往生的，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐；《法华经》里面龙女八岁成佛。这比较就知道了，为什么？《华严》、《法华》是讲往生为经的利益，但是没听说过哪一个修这个经成功的，不是没有，很少。近代来说，弘一大师他念佛往生，他是修《华严》的，早晚课诵是念《普贤菩萨行愿品》，念阿弥陀佛求生净土，我们只看到这一个，其他的没听说。所以这个十九愿跟《华严》、《法华》比，《华严》、《法华》是假的，这个第十九愿是真的。第十九愿就是「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国」。《华严》、《法华》以往生为经益，真实利益，但是不出第十九愿。
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