我们再往下面看，「《甄解》又云：今真实者，佛智名号」。这个真实是佛的智慧，是真实的，佛的这句名号是真实的。「善导所谓法藏因中所成真实，故言本愿真实」。善导大师，唐朝时候人，净土宗第二代的祖师。在那个时候，日本、韩国、南面的越南到中国留学的学生很多，都是出家人，大多数都是善导的学生跟智者大师的学生，学天台就是智者大师的学生，修净土都是善导大师的学生。现在我们到这三个地方去，寺庙里面都供奉祖师的塑像。日本人对祖师非常重视，供养祖师的殿堂跟供佛的殿堂没有两样。而且造像，祖师的造像像真人一样，佛像塑得很小，大概像我前面供的这样。在日本看到的是佛像都不大，祖师的像很大，这个很有道理，提倡尊师重道。
善导所说的法藏，法藏就是阿弥陀佛的前身。阿弥陀佛没有成佛之前叫法藏比丘，他在因中所成的真实。我们今天都在因中，我们晓得，法藏何以能成真实？就是他把起心动念、分别执着放下了，他心地清净平等。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，大彻大悟、明心见性，这是他所成就的真实。故言本愿真实，本愿就是四十八愿。法藏非常慈悲，他发了个大愿，想帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生。六道太苦了，想帮助这些众生离苦得乐。向老师，老师是世间自在王佛，请教有什么方法，他愿意学习。老师教他，你可以去访问诸佛菩萨，广学多闻，然后选择一切诸佛剎土里面美好的，你去看到喜欢的，你就要；不好的，你就不要，你的愿就能满足了。他真干，用了多长时间？用了五劫。没有说小劫、中劫，那就是大劫，这个时间是天文数字，成就了。这个说明广学多闻在什么时候？自己证得根本智之后。自己根本智没有开显，你做不到，你没有能力见佛。根本智现前了，你念佛，佛就现前，你有能力到十方佛剎去参学，成就你圆满的后得智。圆满后得智是无所不知，一切众生你都有能力教导他。本愿真实，四十八愿是精华。释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么？就是《无量寿经》里头所说的法藏比丘四十八愿。极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛剎土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。
「开之则真实五愿，合之一句名号」。这个五愿，四十八愿里头要是跟教行信证来对照，教就是《无量寿经》，《无量寿经》是教；行是第十八愿「十念必生」；信是第十七愿「诸佛称叹」；证是第十二愿「定成正觉」，真土是「光明无量」，真佛是「寿命无量」，这是真实五愿配教行信证、真佛、真土。「应知之利」，你就要晓得，利，这个利是说什么？「名号之大利」，名号功德不可思议。名号之大利，「其大利之所究竟，即无上涅槃妙果」，就这一句名号完成的，很难叫人相信。
阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲，阿弥陀佛等于说是命令海贤和尚在这个时代做榜样给我们看，让我们亲自看到他。你看在《永思集》里头看他，他们的家庭环境贫穷，父亲是种田的、务农的，兄弟姐妹五个人，你就晓得他父母多辛苦。有一年干旱，粮食没有收成，他的父亲讨饭。讨饭还养这么一大家，这个生活我们冷静去想一想，日子怎么过？他很不幸，在邻县讨饭的时候遇到土匪抢劫一个村庄，放火把村庄烧掉。当然人都逃掉了。他看到的时候挑水去救火，这个时候有几个土匪返回来看看，看到他在救火，把他活活打死。
他到二十岁，他好像是老三，他上面有个哥哥、有个姐姐，生活太困难了。一家学佛，母亲劝他出家，他也喜欢，出家什么？生活不成问题了。他从小跟父亲在一起种田，所以对于耕种的知识，这些技术他熟悉。出家之后还是耕种，因为不认识字，没念过书。出家的师父看中他，看中他什么？这个人是可造之材，他的本性老实、听话、真干。这三个条件不容易，有这三个条件，要遇到高人指点他，没有不成就的。谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他的成就就是因为老实、听话、真干。老和尚教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去。锅漏匠念了三年，白天晚上就一句佛号，他别的什么都不知道，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜念了三年，预知时至，站着往生。不容易！他走了还站了三天，等待谛闲老和尚替他办后事。他在乡下农村一个小庙，破庙，没人住的，一句佛号，佛号功德给我们做证明。
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