「明自本心，见自本性」，这两句合起来就是宗门讲的明心见性。明心见性就是开化显示真实之际，真实之际是本心，是真心，是本性，「即为开化显示真实之际」。说明弥陀会上，这些出家在家的菩萨都有这个能力教化众生。教化到什么程度？帮助众生开化显示真实之际。我们再说得简单一点，明白一点，也就是说他们有能力帮助我们明心见性，他有这个能力，极乐世界每尊菩萨都有这个能力帮助别人，我们想想他自己有没有明心见性？当然有，自己没有怎么能帮助别人？惠能大师有，他能帮助别人；释迦牟尼佛有，他能帮助别人。必须自己证得，往生到极乐世界就证得。这是净宗最重要的开示，不能怀疑，不能犹豫，要直下承当，要决定这个法门，一生决定不改变。海贤老和尚九十二年不拐弯，就是没有改变，他就一句佛号念到底，念到明心见性，念到开化显示真实之际。我们在他身上能看见。
「但念佛法门，亦复不二」。这跟禅宗对应，也证明了念佛确实是，世尊在《大集经》上所说的「深妙禅」，不是普通的禅定，深妙禅就是指八地以上，登峰造极了。「是心是佛，是心作佛」，这两句话是念佛成佛的理论根据，出自《观无量寿佛经》，释迦牟尼佛说的。是心是佛，我们本来是佛，说明这桩事情本来是佛。现在不是佛了，现在变成凡夫了，所以我们要是心作佛，真的会作佛。我们心里头只要专供养阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全部都请出去，那就叫是心作佛，于是你就是心是佛了，回归到是心是佛就圆满了。佛法是什么？就这两句话。
「故念佛之本心，正是真实之际」。真实是真心，什么是真心？念这句佛号就是真心。但是很多人念这一声佛号，他里头有杂念在里头，有妄想、杂念夹杂在里面，不纯。有没有真心？有，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恒，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要犹豫，这种现象一般凡夫都有。我们相信海贤也有，但是他的缘比我们殊胜，他从小看过许许多多人生痛苦的例子，他看到太多了，所以他求出离的心很恳切。现代这些人，这一代的人跟我就不能比。为什么？我们经历过战争，看到过凄惨那个画面，想起来心有余悸，所以出离的心比你们恳切多了。你们都生在太平盛世，虽然这个世界上有很多灾难，不在这个地方，这个地方平安无事，所以你们没有警觉心，没有经历过这些灾难。经历过灾难，对于平安无事非常珍惜，很不容易得到。
得到要珍惜，要认真努力求出离。求出离就是一句佛号，这一句佛号就是究竟圆满的戒定慧三学，都在这一句佛号当中。所以念这一句佛号，三聚净戒，八万四千法门圆满了，多殊胜，多难得！难得，我们得到了，人身难得我们得人身，佛法难闻我们闻到，而且得到佛法当中最尊最贵、究竟圆满的大法。信愿持名，因为这个法子，三根普被，利钝全收，只要遇到，真相信，真发愿，这一生就成佛了，往生就是成佛。所以念佛是真实之际，真实之际就是明心见性，我这样说你就好懂。念这一声南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，这一声就是明心见性。念念明心见性，真的见性了。还有哪一个法能跟它相比？
「故云一声佛号一声心」，这个心就是明心见性，真心，见性了。「又经云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅」，这个经，《大集经》，世尊在《大集经》上说的。我们不要把它忘记。念佛里头有修禅，要不要再去修禅？不必要了，你念佛修的是深妙禅，比禅宗要高，禅宗没有这么深，没有这么妙，深妙。妙是什么？妙是讲极乐世界。理、事都要搞清楚，都要搞明白。
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