所以这都是菩萨行为，作众生不请之友。菩萨大慈大悲，不疲不厌，常为不请之友，因为师道是尊严的，古人所谓「只闻来学，未闻往教」。现在有很多，富贵人家，请老师到家里来教儿女，叫家教，中国历史上没有。怎么可以随随便便把老师叫家里来？这个对老师不恭敬。不敬，圣贤的学问你学不到，佛法更学不到，佛法要从恭敬当中学。你有恭敬心，老师教你；你没有恭敬心，老师对你很客气，不教你。为什么？教你是白教，你不能吸收，你不能奉行，这老师不教。现在我们看这个时代，这些年轻人普遍的心浮气躁，为什么？他被人教坏了。谁教他？电视教他，网络教他。真的，从婴儿教起，小孩一出生，睁开眼睛、竖起耳朵听什么？电视。电视里面教他什么？教他杀盗淫妄。从小根深蒂固，这个麻烦可大了，这个根扎得不好。所以纵然接触圣贤教诲，很容易退失，禁不起外面境界财色名利、五欲七情的诱惑，诱惑的力量太大了！
圣道衰了，圣道没有根，学圣、学贤表面上像个样子，其实不是，跟海贤老和尚比就比出来了。海贤老和尚一生没有怨恨过人，没有说哪个人不是，也就是说一生没有批评过人，你能做到吗？人家供养他金戒指，手上戴一戴，让送的人欢喜。他走了，金戒指就拿掉了。你看他多随缘，他有没有贪心？没有。骂他、侮辱他，没有瞋恚；对任何人，对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人，都是一片慈悲。这是佛菩萨要求的学生，小风小浪就受不了，怎么能学佛？怎么能往生？
往生要严持戒律，你们严持戒律能往生吗？严持戒律目的是什么？你持戒得不到这个目的，你白持了。第一个恢复清净心，《无量寿经》经题上有，清净平等觉，持戒就是为这个。持戒能得到平等心，你看海贤老和尚得到了，他用什么方法持戒？一句阿弥陀佛。戒律总的目标是断恶修善，他心里头只有这句阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有，就恶没有了；那善中之善，没有比这个更善的了，就是阿弥陀佛。念佛人善中之善，没有恶，找不到恶，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，他哪里来的恶？起心动念是迷，分别执着是造业，业有善恶，善恶都是染业，都不是清净的，清净里头没有善恶。平等里头不但没有善恶，染净都没有，他没有分别了。所以他比清净高，清净是阿罗汉，平等是菩萨，佛菩萨，觉就是大彻大悟、明心见性。所以清净跟平等是禅定，定就平等了，不动，「本无动摇」，惠能大师说的。
所以，菩萨真了不起，「常为不请之友，随逐爱护」。随逐哪些人？六道轮回里头的众生，我们堕落到哪一道，他跟到哪一道，跟我们现同类身。我们在人道他现人身，我们在畜生道他现畜生身，总是在一起，帮助我们觉悟，觉悟了就能出离轮回。「故《涅槃》偈曰：世救要求然后得，如来不请而为归。」世间，你要遇到灾难你才知道求，求而后你能得到；佛菩萨，佛菩萨不必要，佛菩萨不请，你不要求他，他也来了，这还得了吗？真正叫大慈大悲。「又不请之友，见《维摩经》曰」，《维摩经》里头说，「众人不请，友而安之」。大众没有人来请你，没有人请法，没有人向你请教，你看佛菩萨什么态度？友而安之。中国人讲朋友，朋是同学，友是同志，同志比同学亲得多了。他们的理想是一致的，目标、方向是一致的，这叫友，能建立大事业，跟同学不一样。菩萨永远是一切众生的善友，善知识。
「肇公曰：真友不待请，譬慈母之趣婴儿。」你还等他请吗？朋友真有困难，你知道了，立刻伸出援手，帮助他解决问题。一个人在世间这一生，难得有一个真正知心的朋友。人生在世，有一、二个知己，值得安慰，一生没有空过。我们希望有这么一个朋友，我们要发心，给一切众生做真友。这个缘也不是容易得到的，我这一生遇到了。中日战争的时代，我们这些学生很可怜，那个时候我十五、六岁，我一家四个人住四个地方，都非常遥远。我十四岁就离开家，我弟弟更可怜，九岁离开家，就要自己照顾自己。所以我们在学校念书，学校是国家办的，是免费的，不但免费，还管吃管住，流亡学生。这里面的同学都是没有家，有家也回不去，学校就是家，老师就是父母，同学就是兄弟姐妹，感情真的深厚。同学有了困难，大家自动的帮助，很难得。战后这段时间，是太平，不是盛世，地球上局部的战争没有停止过，大部分地区是安定的。年轻人没有过过这个灾难的苦日子，他不懂，不懂得亲情的可贵；换句话说，他对父母、对亲属、对朋友那种真诚爱心生不起来。我们看到经上「不请之友」，感触很深。
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