我提倡的，一句佛号、一部经、一部注解，其他的不要了。那戒律很重要，对，没错，三聚净戒就在这一句佛号里头，圆圆满满，你持戒的人还有过失，还有缺陷没做到的，这一句阿弥陀佛统摄了，简单扼要。海贤老和尚功夫不可思议，他确确实实证得理一心不乱，理一心不乱就是禅宗惠能大师所证得的明心见性，理一心明心见性。靠什么？一句佛号，佛号功德不可思议。所以，海贤老和尚，这资料里头讲的，严持戒律，就一句佛号，心里头一句佛号，除佛号之外没有妄想、没有杂念，这叫严持。菩萨有智慧、有善巧方便接引众生，根机好的要帮助他、成就他，根机不好的要带领他，帮助他扎根。这一生不能成就，来生后世遇到这个法门他会继续修学；这一生不能成就，来生后世一定有机会成就，只是时间早晚不同。这都是慈悲到极处！
下面这一科，「护佛种性」。护法，护法首先要护自己，自己都没有护好，你是不可能护佛的。护好自己就得认真修戒定慧，一定是因戒得定，诸位一定要晓得，你持戒，持戒的目的是什么？得清净心，清净心就是定；得平等心，平等心是大定，菩萨的定，清净心是声闻、缘觉的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪业，为什么？分别、执着，看到不持戒的人毁谤、批评、责备。你教训那个人，那个人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻过来，算了，我不学了。你把这个人这一生学佛的缘分断掉了，这叫断人法身慧命，这个罪过是无间地狱。
真正持戒人，像海贤老和尚，没有一个人不尊敬，为什么？一切众生本来是佛，所以他尊敬。众生为什么变这样？他迷失了自性。他将来肯定会恢复自性，只是成佛有早晚，有人现在成佛，有人来生成佛，有人无量劫以后成佛，他终归要成佛的。你怎么可以轻慢他？你怎么可以斥责他？他不像持戒的人，持戒的人柔和。释迦牟尼佛持戒，诸佛菩萨都持戒，祖师大德也持戒，没有一个犯戒的。起一个不善的念头就犯戒了，起一个善的念头也犯戒了，为什么？真心里头没有念头，那是《梵网经．心地戒品》，这是戒律最高的，身心清净。心是什么？心是清净平等觉，觉就是见性，见性无所不知、无所不能。我们看经文：
【受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。】
上面这一句，『受』是接受，『持』是保持，『如来甚深法藏』，「此有二解」，有两种解释。第一种，「《净影疏》曰：明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。闇障既除，明现己心」，这就是明心，「故曰受持」。这个解释高，以明心见性为受持甚深法藏，明心见性在净土宗是理一心不乱。念佛人的功夫，首先得到的功夫成片，功夫成片是什么境界？一切时一切处，我们讲二六时中，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个杂念都没有，这叫功夫成一片。他为什么不是一心？一心是断烦恼，他烦恼没断，烦恼习气在，这一句佛号有力量，把烦恼习气控制住了。像石头压草，这时候真有力量，它把烦恼压住，不起作用，没断，这叫成片。这个境界在天台六即佛里面叫「观行即佛」。六即佛是理即佛，从理上讲一切众生本来是佛，这从理上讲的；从事上讲，我们现在是迷惑颠倒，迷失自性，变成凡夫。凡夫有能力用一种方法让自己的烦恼不起作用，五种见惑没断，五种思惑也没断，就是见思烦恼没断，但是伏住了，这也很难得。有这个功夫就决定得生净土，念佛念到这种层次的人，阿弥陀佛都会来现身。有人看到佛，有人看到极乐世界，这是感，你的清净心快现前了。佛慈悲，见佛、见极乐世界，你的信心增长，你不会再怀疑，真有，不是假有。
念到一心不乱，事一心不乱就是见思烦恼断了。见思烦恼断了，这个境界等于阿罗汉，阿罗汉断见思烦恼。所以这个阶层的人，往生到西方极乐世界生方便有余土。方便有余土里头是阿罗汉、辟支佛、三乘菩萨，这个三乘是别教十住、十行、十回向，他们生方便土。再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性。不但见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼也破一分，破一品无明，证一分法身，生实报庄严土。
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