下面《净影疏》里面说，第一，「所化众生无机感圣，名为不请」。他对于圣贤，这个圣贤是佛菩萨、善知识，他不知道，他没有向他们求教的这个念头，这叫不请。「菩萨强化为作因缘」，这个强是勉强，勉强来教化他，为作因缘，这就是机会，制造机会，「名友安之」。为众生制造机会也要有缘、有条件，没有条件不能成功。现在我们有了机会，肯不肯干？肯干，你是菩萨再来；不肯干，你是凡夫，不能怪你。缘就是我们居住的这个小城图文巴，图文巴的居民各行各业，包括政府、宗教，大家有个共同的愿望，我们努力把图文巴建造成一个世界上多元文化和谐城市。这个共识不容易，到哪里去找？找不到。大家有这么一个念头了，我们如何能把它促成，变成事实？这就要作不请之友。从哪里做起？学佛的人知道，也有很多还不知道。那我要问你，极乐世界为什么那么美好？我们这个世界为什么这么混乱？经上有句话我们要牢牢的记住，阿弥陀佛「今现在说法」，就这句话，阿弥陀佛教化众生没有停止过。中国古人懂得，所以「学记」里头有句话说，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导全国的群众，什么最重要？教学最重要。人是教得好的，人性本善。
佛菩萨的事业就是教化众生，没有别的，而且是义务的教学，不收学费。来学的学生不分国籍、不分种族、不分宗教信仰，只要你肯来，佛菩萨就教你。所以，佛法是多元文化的教学，佛菩萨是义务工作者，多元文化的义务工作者，名闻利养边都不沾。给你讲真的，没有一句假话，只要你肯学，你一定得利益，这个利益不是地位、不是财富，是破迷开悟，后面真实的利益是离苦得乐。佛教导我们离究竟苦，究竟苦是什么？六道轮回，没有离开六道轮回不究竟；得究竟乐，究竟乐是极乐世界。怎么去？叫无上的妙法，就是一句佛号，信愿持名，蕅益大师告诉我们的。真正相信，没有丝毫怀疑，真正求往生，六道轮回太苦了，我受够了，我不想再干了。希望这一生当中像海贤和尚一样，自己有把握，自己真正相信自己念佛，阿弥陀佛来接引我往生，身心世界一切放下。这第一个，没有能力感得阿弥陀佛，阿弥陀佛也来作不请之友，那就是你有这个条件，条件不成熟，找一个机缘把你信愿带起来。
第二，「所化众生虽有道机，无其乐欲」，这个乐是爱好，他不喜欢、他不想，「不知求圣，名为不请。菩萨随机而为强化，名友安之」。这两类众生的情况不一样，第一类跟佛的缘很浅薄，不深，所以他对于佛没有概念，这第一类的。第二类的是过去生中学过佛，阿赖耶识有种子，但是这个种子不强，没有力量。这一条我们看到的人多，每一个学佛的人都是这第二类所说的。你能不能遇到佛法？能遇到，你看我们连净宗都遇到了。净宗里最难得的，夏莲居的会集本，真难得！我们上一代很多人不知道，哪里晓得有这个本子？要不是律航法师带了几本，他从山东到台湾，带了几本送给李老师，李老师当时就交瑞成书局翻印流通，台湾才有人知道。但是数量太少了，我知道台中印过两次，一次是原版照相印的，字大，另外一次重新排版印的，字很小。印过两次，也不过就是二、三千册而已，所以流通不广，很多人没见过。李老师往生之后，缘成熟了，很多同学来找我，希望流通这个本子，来找我讲这个本子。我们第一次、好像第二次在美国、加拿大讲的，第三次在台湾讲的，前后讲了十次。
黄念祖老居士的注解更晚，我好像是一九八四年，我在美国遇到的，那时候没有见面，跟念老通电话。他把他手上这一套，仅有一套，带到美国去的，这一套送给我了，我展开来一看无量欢喜。我打电话问他：你有没有版权？他问我：你说这个话什么意思？我说如果你有版权，我尊重你，我不能翻印；如果你没有版权，我把它送到台湾，印一万册流通。他听了很欢喜，没有版权。要我给他写一篇序文，封面给他题字，我们的缘从这结下来了。他住的时间不长，只有一个月就回去了。我也没有多久，我就到北京去看他，到他家里面去拜访他，我们见了面非常欢喜。在海外讲这个经的只我一个，在国内讲这个经的只有他一个，我们两个遇到了，非常难得。这个注解李老师没看到，很可惜，老师往生了，如果老师还在，我一定会请李老师给他写一篇序文。
这都是无比殊胜的缘分，我们能遇到，我们才万缘放下，遇到这么好的本子。佛门所有经论会集这是第一善本，为什么？每一个字、每一句都是五种原译本的经文，没有改动一个字，忠于会集。其他的会集很多，宏琳法师举了很多例子，但是都有几个字改动了，这是佛门大德所不允许的，这个会集本避免这些过失。老居士会集花三年时间，又经过七年的时间做十次的修订，成为善本。这本子里头你找一个缺陷你找不到，它没有缺陷，它没有过失。所以我能够肯定，世尊往后末法九千年，九千年真正能得度的只有这部经。我这才万缘放下，「法尚应舍」，《金刚经》上的话，「何况非法」，统统放下，一句佛号念到底。
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