从这经上看，什么人有福？信愿持名一向专念的人有智慧、有福报，他的智慧福报都不可思议。他没开悟，他跟我们一样也是凡夫，为什么他有福我没福，他有智慧我没智慧？他对于净宗，对于信愿持名没有疑惑，这就是智慧。他真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我只要发愿求生，阿弥陀佛决定不舍弃我，这就是福报。这样坚定的信心、愿心就具足无上菩提心，无上菩提心是往生西方极乐世界第一个条件，这第一个条件他具足了。一向专念，没有怀疑，没有夹杂，没有退转，精进不懈，他心心念念跟极乐世界相应、跟阿弥陀佛相应，他决定得生，一生圆满。不是一般的圆满，是究竟圆满，永远脱离六道、脱离十法界。他到哪里去了？他到极乐世界阿弥陀佛的报土。阿弥陀佛极乐世界，虽然也有四土三辈九品，而实际上它是平等法界，这个不可思议。为什么？愿文里面宣说了，凡是往生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么？简单的说，明心见性，圆证三不退：位不退、行不退、念不退，法身菩萨。换句话说，极乐世界的方便土跟法身没有两样，极乐世界的同居土（凡圣同居土）也跟实报土相同，没有差别，名字上有，实际上全是如来自性的报土。所以这一往生，就是离究竟苦，得究竟乐。
这个法门，诸位要知道，它是真实难信之法。虽然难信，易行，只要你肯真干，你这一生就有成就。谛闲老和尚常说，他那个锅漏匠的徒弟，三年成就，不难。锅漏匠不认识字，没有念过书，出家之后，在寺庙里头一天也没住过。为什么？寺庙一些规矩他不懂，他也学不会。谛闲老和尚为他开方便法门，只教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。这是什么？就是大势至菩萨所说的不怀疑、不夹杂、不间断。锅漏匠老实、听话、真干，三年就成就了，预知时至，站着往生，还站了三天等老和尚替他办后事。难信易行，只要你相信，没有一个不成就，没有一个不往生。他能够一向专念，一门深入，这是智慧，坚持到底，这是定功，我们讲戒定慧，遵守老师的教诲，那就是持戒。一门深入，长时薰修是戒，但是长时薰修也能得定，帮助你得定，因戒得定，得定之后，再坚持下去就会开智慧，大彻大悟，明心见性，他开悟了。
见性，见性的人什么样子？跟平常人没有两样。不一样的是什么？你有疑难的问题请教他，他都能帮助你讲清楚、讲明白。无论世出世间一切法，他统统明了，你不问，他什么都不知道；你问他，他什么都知道。这样的人就是开悟的人，他回答你的，是从自性里面的真实智慧所流露，跟一般人不一样。一般人比如你去问问题，他想一想，我怎么的答覆你，那是用阿赖耶里面的种子。阿赖耶的种子有侷限性，有后遗症，换句话说，他并不是真正可靠。开悟的人那是真正可靠，他的智慧没有侷限性，没有后遗症，决定没有错误。知识会有错误，智慧没有错误。佛法，世尊、诸菩萨们教给我们、成就我们，是智慧，不是知识，这个一定要懂。智慧是自己自性流露出来的，知识是从外面学来的，智慧包括知识，知识不能包括智慧。换句话说，有智慧的人他也有知识，他一看、一听全懂，有知识的人他没有智慧。
『智慧圣明不可思议』，这是赞叹修净土往生极乐世界的成就。成就什么？德能智慧跟佛平等了，齐是平等。我们这个科题上说「德慧齐佛」，跟佛平等。位齐果位，这个果就是佛位，跟佛平等，乃从果向因之大菩萨，咸得如来之福德庄严。「智慧圣明不可思议」，末后这一句，「明大士咸得如来之智慧庄严」，《净影疏》跟《甄解》、《合赞》，这些大师对这句说法、解释都相同。「圣者，正也。又肇公曰」，僧肇大师，智慧是体，圣明是用。圣是正，正知正见，跟佛的见解思想完全相同。「无事不照谓之圣。菩萨权实灵照，不可以言思拟议其形容，故云不可思议」。我们用无法想象这四个字来形容它，不可思议就是无法想象，它太神奇、太微妙，不是我们六道凡夫所能体会得到的。我们为什么体会不到？我们有障碍。什么障碍？佛不起心不动念，我们有起心动念。起心动念心就不清净，起心动念心就不平等，心性有光明灵照之德，这个德失掉了。要怎样能恢复？要修定，要让清净心现前。清净心里头没有分别、没有执着，甚至于没有起心动念，真清净，真平等，它就起照的作用。「照见五蕴皆空」，这句话《心经》上说的。什么意思？五蕴皆空等于说凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，这是真的不是假的，一切法不可得。
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