我们看下面文，「故普愿拯济负荷，皆度彼岸」，就是众生无边誓愿度。每一个法身菩萨一定发这个大愿，为什么？原来自他是一体，度众生是真正度自己，我们不知道。菩萨在此地证得究竟圆满，从自性里面流出大慈大悲，大悲是同体大悲，大慈是无缘大慈。无缘，无条件的帮助众生得乐，要帮助他得究竟乐。得究竟乐怎么帮助？要帮助他往生有佛出世的世界，这对他真正的帮助，他能够见佛，他能够闻法，就能够度众生。下面解释拯济，「拯者，救助也。济者，渡也，成也，益也」，对他有真实的利益。「故拯济即是救度之义。负者，担荷也」，这个担子你挑起来了，这是你的使命。
下面引《大法炬陀罗尼经》，「佛言：菩萨担者，誓愿荷负一切众生出离世间」。这是菩萨，菩萨的使命，菩萨的本分，菩萨干什么？就干这桩事情，帮助一切众生出离世间，这个世间是六道轮回。下面，「譬如长者家内丰饶，多诸珍宝，唯有一子，以爱念故，财宝乐具悉给与之，无有疲倦」。佛在此地用个比喻说，譬如长者，大乘经里面我们常常看到长者，长者是在社会上有地位、有财富、有聪明智慧，也要有年岁，这个年纪是长寿，一般总得四十、五十以上。所以他们家是富贵人家，多诸珍宝，家里多财、富有收藏珍宝很多，他有一个儿子，独生子，对这个儿子爱护，以爱念故，家里这些财宝乐具，所有让他在物质享受、精神享受，这些资源全部都给他，给他这个儿子，无有疲倦，欢喜。「菩萨亦复如是」，菩萨明白，一切众生跟他是同体，同体大悲心就是爱心，生出来了，生出来起什么作用？爱护一切众生。特别是苦难众生，菩萨有使命有责任，一定要帮助这些人离苦得乐，这叫行菩萨道。先帮助他离苦，然后再帮他得乐，得乐终极的目标，「乃至令入无余涅槃」。涅槃是梵语，翻作灭，灭烦恼，灭生死，这就是涅槃。也翻作圆寂，圆是圆满，智慧圆满，德能圆满，相好圆满。特别是涅槃上加个无余，无余是究竟圆满的涅槃。阿罗汉、辟支佛所证得的涅槃是有余，等觉菩萨所证得的涅槃是无余。这叫「荷负重担」，这个担子很重，要帮助一切众生成佛，无余涅槃是圆成佛道。上面引的经文，「深显拯济负荷之义」。
下面末后这一句，「皆度彼岸，度者，到也。彼岸者，涅槃也」，究竟圆满的涅槃。《大论》，《大智度论》第十二卷里面说，「若能直进不退，成办佛道，名到彼岸。」精进不退非常重要。我们今天学佛，每天有没有进步？有。但是他有退转，懈怠懒散，功夫提不起来，佛号常常间断，这就是退转的现象。成办佛道就是成就佛道，成就佛道要只进不退，只有向前进步，没有退转的，这才能够到彼岸。念老在后面为我们总结，「表大士普度」，这个大士就本经表法来说，是前面十六位正士，在家等觉菩萨。广义的来说，实报庄严土中四十一位法身大士，这广说的，没有一个不是帮助一切众生，离一切苦，得一切乐。离究竟苦，得究竟乐，这是他们的使命，他们度众生的心从来没有间断，度众生这桩事业也是从来没有间断。
我们看末后这一段，「己四、德慧齐佛」，这是菩萨自行化他成就的无量功德。
【悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。】
这段经文只有十六个字，他们证得的是圆满的，我们如果认真努力效法，我们会得到少分、多分，跟诸佛度化众生一样的无量功德。「以上二句，表诸大士具足福智二严，位齐果位」。具足福德、智慧两种庄严，自自然然就跟法身菩萨平等，位齐果位。「乃从果向因之大菩萨，咸得如来之福德庄严」。从果向因之大菩萨是谁？十六正士为我们表法，我们跟他一样，依信愿持名，一向专念，求生净土，这是从果向因的大菩萨。我们也把这个法门介绍给别人，我们的智福就不可思议，智慧福报无量无边。要找一尊佛来做比喻，那就是阿弥陀佛，这个福报、智慧差不多跟阿弥陀佛相等，现前就能得到，这是不能不知道的，这个事情是真的，不是假的。可是我们确实在六道里面时间太久，无量劫来在这里轮回不息，智慧虽然有（智慧是自性里头本具的，怎么会没有），但是迷失了本性，把智慧变成烦恼，把福德变成罪报，我们享受的什么？六道轮回。六道轮回哪来的福？
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