晚年我回头了，我再不回头，往生没把握，《华严》，最喜欢的经典放下了。这个法门简单、容易，只要死心塌地，成就之高是没有办法估计的，海贤老和尚念到理一心不乱。他功夫成片，我估计要三年，跟锅漏匠差不多；到这个等级之后，再向上提升，顶多三年五载，他提到事一心不乱。事一心不乱，阿罗汉，清净心现前，智慧开了。再继续向上提升，也是三五年之间，所以他得理一心不乱。理一心不乱的境界，跟禅宗大彻大悟、明心见性是相等的。老和尚自己说，我在光盘上听到，「我什么都知道」。这句话，如果不是真正明心见性，说这句话是大妄语，什么都知道是明心见性的人。他什么都不说，为我们表这个法。这个时代是乱世，尤其这个时代提倡无神论，你说多了，麻烦就来了，不如不说。做一个种田的老实人，没有人瞧得起你，平平安安，境界不断向上提升。不是普通人！我们走这个路好，走这个路有把握能走得通。
要相信法门平等，无有高下，这是真的这不是假的。但是众生根性不同，我想想自己烦恼习气很重，比一般人是轻一点，但是跟李老师比，我就不如他。我在他会下十年，他给我的要求是五年。我去拜老师是有条件的，介绍我过去的是忏云法师、朱镜宙老居士，朱老跟他是好朋友，他们年龄大概差不多，介绍我过去的。他知道我跟过方东美先生，跟过章嘉大师，所以给我约法三章：第一个，你要拜我做老师，从今天起，只可以听我一个人讲经，任何法师大德居士讲经，不准听，这第一个条件，只听他一个人的；第二个条件，看文字，无论是经典，或者是世间这些书籍，没有经过他同意，不准看，这给我的条件；第三个条件就是期限，不是无期限的，五年，五年学戒，就学这个戒，一门深入，长时薰修。我问问其他的人，老师没有给他这个条件，没有，周家麟没有，徐醒民也没有，单单对我有这样的限制。
老师走了之后，我一九九八年在新加坡讲经，演培法师以前是台北善导寺的住持，他大我十岁，我们认识很早。我到新加坡，他到机场去接我，我都不敢当，这是一个讲经教学的法师，著作几十种，著作等身。请我吃饭，请我到他道场讲开示，他是修弥勒净土，不是修弥陀净土，修弥勒净土，我赞叹，赞叹弥勒净土，赞叹老法师，演公老法师，赞叹同学，那一天听众大概有六百多人。完了之后请我吃饭，告诉我，他是从小出家，十几岁出家，沙弥，他是跟谛闲老和尚。谛老和尚给他约法三章，跟李老师跟我讲的完全相同，我才恍然大悟，这不是李老师自己创造的，过去祖祖相传。但是他没听话，太虚大师在厦门办佛学院，他对太虚大师也很仰慕，偷偷的逃出来到厦门去了。真可惜，他要是能够听话，跟定谛闲老和尚，他是天台宗一代祖师，演培很聪明，通宗通教，很难得！跟了太虚法师，完全学的是新派的佛学，实在讲，把佛学当作知识来学习了，这个方向路子完全不对了。
我这个路子，虽然三个老师，一个路子。方东美先生帮助我认识佛教，本来对佛教误会很深，这个误会化解了，知道佛法是大学问，知道佛法有大利益，不但自利而且能利他，能利益一切众生，非常值得学习。在章嘉大师座下三年，大师对我也特别照顾，我们是每个星期见一次面，星期天，他给我一个小时到两个小时的时间，有问题他给我解答。这个老人家，我们看他的照片，他就像照片上那个样子，行住坐卧都在定中，言语少，没有废话。
我跟他三年，最重要的一桩大事，就是我在这之前，包括我跟他学习，也是把佛法当作知识来看待，知识分子，对于修行功夫没有放在心上。头一个障碍，就是对于戒律产生很大的误会，我们心里想的是，我们是现代人，二十一世纪的人，佛的这些戒律生活方式是二千五百年前印度人的，这个东西我们要学习干嘛？没有必要。他的典籍，所讲的道理，乃至于一些方法、智慧，这个我们要，尤其是许许多多跟今天科学能够接轨的，这个太难得了。章嘉大师真有智慧，善巧方便，对我的关怀、照顾让我感到感恩。我一个星期要是没有去，没有跟他告假，他就会打电话来，叫他的副官、他的侍者打电话来问，是不是生病了，还怎么样，怎么今天没来？这样的关怀让我不敢偷懒，每个星期天，都要去跟他老人家见面，向他老人家汇报，我这一个星期学了些什么。每次离开，他一定送我到门口，会轻轻说一句，「戒律很重要」，我也是当耳边风听，也没在意。
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