现在，密宗里头还有，显教里面现在没有了，没有祖嗣了，现在继承宗派就是一张纸，一个证书，你是属于天台、贤首第多少代的子孙，私相授受，叫法卷。师承没有了，那一张法卷也不可靠。他是天台第几代的传人，天台宗的典籍有没有真正学过？没有；天台宗的经典有没有讲过？没有，这不算。受灌顶礼之后就要讲经、要教学，人家称你法师，师就是解惑传道，你不能帮助众生断疑生信，不能把佛法代代传下去，这个灌顶是假的，不是真的。道理一定要搞清楚、要搞明白。
我在台中求学，老师晚年办了个班，内典研究班，学生只有八个人。有六个老师，李老师自己是其中之一，另外五个都是他的学生，我也是其中一个。老师选择我们教这个班就等于授记，肯定你有这个能力。学生，班上八个学生都是大学毕业，所以这个班实际上等于研究所，四年毕业。台中果清律师就是这班上的一个人，老师这个班办了四年，学生当中有这一个人出来，没有白办。有一个出来就够了，有两个那就很殊胜。其他同学也都不错，都还在，他们大概至少小我二十岁，果清法师今年六十六。老师这一代的走了很多，李老师走了，包括李老师四个走了，六个，只剩我跟徐醒民两个在，徐醒民老师他还在，其他四位都往生了。我们同学，有周家麟，周家麟走了，另外两位老师都是在家居士，老居士，跟李老师学佛，一个许老居士，还有一个刘老居士，这两个人都是大学教授。老师自己培养出来的，我、徐醒民、周家麟，我们三个人。这个里面，没有这个形式，灌顶的形式，有灌顶的意义在其中。
将来佛法要兴旺起来，方老师跟我讲过好多次，一定要恢复丛林制度。丛林制度是唐朝马祖、百丈两位大师发起的。丛林制度是什么？就是大学，正式纳入大学，这样的办法，佛法才能兴旺。丛林主要的执事三个人，丛林主席就是大学校长，首座和尚就是教务长，管教学的，维那是训导长，监院，就是当家师，是总务长。工作性质完全相同，只是名称不一样。所以要办佛教大学，佛教大学毕业那就是灌顶，拿到这个毕业证书，才是合法、合格的教师，讲经教学你取得合法的资格，这就是初位灌顶。如果再有更深的研究，到六十岁、七十岁，外国学校有荣誉教授。这是对你尊重，你对这个学校，在这里教书教了很多年，有很大的贡献，虽然退休了，学校给个荣誉教授给你，在学校大典的时候都会被邀请列席观礼。这个就像什么？后位灌顶，有这个意思。
佛教里面，用甘露水灌佛子之顶。「从此以后，一切圣众咸所敬仰，亦知此人毕竟不退于无上菩提」。这是菩萨，这不是声闻、缘觉，为什么？他不退转于无上菩提。「定绍如来法王之位」，他将来决定成佛，那就是明心见性，受这个灌顶的典礼。「以上就行人初位而释。至于后位，则如《祕藏记》曰：菩萨初地乃至等觉」，一共是十一个位次，初地到十地十个位次，再上面等觉，「究竟迁佛果时」，等觉再往上提升是妙觉，就是佛果，佛果是妙觉如来，这个时候，「诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果」，这是顶义，没有比这个更高的了，成佛。
等觉把最后一品生相无明习气断掉，断掉之后他就是妙觉，这个时候自自然然融入常寂光，实报土不见了。真的是《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，连实报土都没有了。它是不是灭掉？不是，它不生不灭，但是它有隐现不同，有缘它现，没有缘它隐，隐的时候什么都没有，就是常寂光。常就是不生不灭；寂就是清净不染，它没有丝毫染污；光，光明遍照。它不是物质，它也不是精神，它没有思惟、没有想象，所以它不是心法，它也不是自然，这三种现象都没有，常寂光。
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