你们如果愿意接受灌顶，这部经从头到尾念一遍，就是弥陀世尊给你灌顶。这经太长了，能不能短一点？行，《佛说阿弥陀经》不长，你把《阿弥陀经》从头到尾念一遍，也是大悲灌顶，跟念这部经的效果完全相同。《无量寿经》称为大本，《阿弥陀经》称为小本，内容完全相同。这么个意思。我再告诉你还有更简单的，海贤老和尚为我们表法所表的，是什么？这一句南无阿弥陀佛，你念一声就给你灌一次顶，你一天念一万声，你已经灌顶一万次了。这是真的，不是假的，《祕藏记钞》里头讲的怎么会是假的？所以「诸佛护念」，十方佛护念念佛人，「令至佛顶住」，往生不退，速证正觉，这就是令至佛顶住。他帮助我们决定达到佛顶，没有比这更高的了，你看「皆名灌顶也」。
「今经」，现在这部经说的「升灌顶阶，对与会大士而言」，与会是现场，我们在电视机面前的同学，在网络面前的同学，大家都是同一会。对那些菩萨，极乐世界的菩萨来说，这是后位。要是「指教导众生」，我们这些人，「则受灌者是初位」。初位就是后位，问题是你有没有真正信心，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，一丝毫怀疑都没有，要有这样的心，那你就是经上所说的初位灌顶。你到了西方极乐世界，阿弥陀佛见了面，你就是接受后位的灌顶。为什么？你本来是佛，《华严经》上说的一切众生本来是佛，初位就是顶位。
灌顶的大意我们就学到此地，千万要记住，真正的灌顶是传授大法，水滴在头上那几点那是形式，表法的。佛法重实质不重形式，这是早年章嘉大师告诉我的。实质，我们将这部经送人，这就是灌顶，他能依照这个经修行，决定往生、决定成佛。经教、法门功德不可思议。
我们接着看下面一段，『授菩提记』，这是《唐译》的。「授者，付与之义。记者，记识之义，亦即悬记之记」，预先告诉你。「佛对发大心之众生，授与当来必定作佛之记，称为授记」。真正发大心，学佛为什么？为成佛，不为别的。我们在《坛经》上看到，惠能大师去拜访五祖，到黄梅，初见面的时候，五祖就问他，你来到我这里想做什么？惠能那个时候二十四岁，直截了当的向五祖要求，我来作佛。大概五祖在一生当中也没有遇到过这么一个人，他来作佛的。一般人说升官发财，这个很多，来学学经教，或者来这儿学参禅，这些很多；大概是开口来作佛的，可能一生就遇到这么一个人，非常难得。问他几个问题，回答得非常高明，知道这个人不是凡人。
说完之后，吩咐他到碓坊去做义工，住在碓坊舂米破柴，每天干这个。干这个什么？修福，实际是在修定。他真听话，他真干，真懂得祖师的意思。我们在《坛经》上看到，他在那里住了八个月，只知道碓坊，他工作的地方，除这个地方之外，道场里面他都没有去走过一次。这个人叫老实人，教一就是一，教二就是二。所以神秀大师做了个偈子，贴在哪个地方他不知道，说明什么？说明老实。这是他成就的因素，为什么会有那么大的成就？他心是定的，所以他有那么大的成就。最后五祖的衣钵传给他，真的他作佛了。
憬兴法师说：「圣说当果」，当果是将来的果报，「令识因利」。当来果报现在你还没得到，但是给你说出来，让你心地踏实，你修行会更用功、更努力，这叫授记。所以在净土宗，你念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会现身。为什么？告诉你，你寿命还有多少年，等到你命终的时候我来接引你。你心里踏实了，跟阿弥陀佛见面了，这就是授记。所以念佛的人，一生至少三次见佛，功夫成片这个资格取得了，第一次见佛；第二次见佛应该在往生前一个月到三个月，这个时候正式告诉你日期，哪一天来接引你，这第二次；第三次，佛来接引，就是那天往生，所以至少三次。这三次就是《楞严经》上所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前见佛，往生到极乐世界，那是必定见佛。现前必定见，将来也必定见，往生到极乐世界，佛来接引你，带你往生。我们初祖慧远大师，他在生前三次，最后来接引的时候四次，他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得。
评论