我们想想来佛寺海贤老和尚，他一生从事于耕作，种田。他不认识字，没有念过书，耕作是他的本行，从小就在农田里面跟着大人学种田。他对于种植粮食非常内行，经验很丰富，出家了，一生依旧干这桩事情，一生没改变。师父传给他就一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他念了九十二年，他一百一十二岁往生的。跟惠能大师地位平等，他也是大彻大悟、明心见性。他是修净宗持名念佛，念到理一心不乱，理一心不乱就是灌顶阶。但是他是生在这个时代，我们肯定他是近代净宗的一位大德，没有能跟他相比。细细看这个碟片，看这本小册子，你去体会，不是一般人能做得到。修持一句佛号，一天到晚不间断，生活，心里有佛；工作，心里有佛；待人接物，心里有佛。杂念没有了，妄想没有了，烦恼没有了，见到任何人都欢喜，见到任何人都高兴，这一点几个人能做到？他所得的，法喜充满，常生欢喜心，这佛常说的，经上讲的，给我们做出最好的榜样，为我们表法。
来佛寺的三个人，海贤跟他的母亲，还有他的师弟海庆，我们前面讲到三苦、八苦，八苦生老病死，他们三个人都没有老病死苦，都没有；生苦那是出生，长大了不记得了。他们三个人，他的师弟八十二岁往生，他母亲八十六岁往生，他自己一百一十二岁往生。老，没有老苦，那么大的年岁，精神、体力跟年轻人一样，头脑思惟敏捷，不输给年轻人，没有病。死没有苦，说走就走了。他妈妈走的那天，自己亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，她在椅子上一坐，腿一盘，走了。没有死苦，欢欢喜喜。所以我称他们「来佛三圣」。
海贤走的时候没有人知道，他是半夜走的。走的这一天工作了一天，从早到晚在大菜园里面浇水、拔草、整地，干了一天，干到黄昏。有一些人看到老和尚，说天黑了，不用再做了。他怎么说？我快做完了，做完了我就不做了。没想到这个话是一语双关，当时人没觉察到，他晚上就走了。那天晚上确实跟平常不一样，别人也没注意到，老和尚拜佛从来不敲引磬的，这天晚上拜佛敲引磬，一直在那里拜。大家看老和尚在那里拜佛，自己晚课做完都睡觉了，第二天早晨起来的时候发现老和尚走了。你看，不要人助念，有同学说：「你走的时候告诉我们，我们来帮你助念。」他回答得好：「我走不要人助念，要人助念不可靠、不牢靠，没把握，我自己念佛走。」真正自己一个人念佛走的。第二天早晨起来，大家感觉到老和尚房间的灯是亮的，也没有想到他走了。大家做早课，早课做完之后到房间一看，老和尚走了，晚上走了。没有死苦。
你要说学佛有什么好处？他们三个人给我们表演的，学佛，没有老苦、没有病苦、没有死苦，走得这么潇洒，走得这么自在。看看现在这个社会，年岁大的，还有年岁也不太大的，中年，得病也死去了，苦不堪言！你看到病苦、看到老苦、看到死苦。这三个人，老，没病，死他不苦，快乐，说走就走了。
海庆留了肉身，海贤的妈妈身体没有了，不见了。至于海贤老和尚，我给诸位报告说过，他一生跟阿弥陀佛见面决定是十次以上。他时间长，二十岁念阿弥陀佛，一百一十二岁往生，九十二年，这么长时间里头，见佛不止一次。他自己透了信息给我们，他说我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界去，他说老佛爷没带我去，说我修得不错，要让我住在这个世间，表法给大家看。换句话说，他这么长的寿命，阿弥陀佛加持的，目的是叫他表法。最后的表法，就是看到这本书，这个地方这张照片，是他往生前三天照的。有人送这本书给他，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，应该是阿弥陀佛告诉他，如果有人送这本书给你，佛就来接引他往生了。所以他一听到这个书的名字，欢喜得不得了，如获至宝，穿袍搭衣，拿着这本书，要求大家，你们给我照一张照片，最后的表法。认同佛法要兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，批评、毁谤，佛法就衰了，不会兴旺，兴旺决定是互相赞叹。
这个道理，中国古人所说的「家和万事兴」，互相赞叹是和睦，互相批评是不和，不和家就衰了，互相赞叹决定兴旺。所以，用在家庭、用在公司行号、用在团体全管用，社会、国家亦如是。今天社会动乱就是不和，彼此互相竞争、互相批评，自赞毁他，造成社会的乱象，造成地球的灾变。如果真正能做到和睦相处、平等对待，地球上居民真正过到幸福的生活，地球可以创造太平盛世。中国历史上有不少次太平盛世，这是中国传统文化所创造的。将来太平盛世是全球性的，不是一个地区的。
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