下面引用《智度论》第十一卷，《大智度论》一百卷，这里头有两句话很值得我们警惕，「是人邪见网，烦恼破正智」，魔见网就是邪见网。有念不行，谁没有念？念有邪正，现在的人邪念多，正念少，确确实实就完全是邪念，没有一个正念，真有，现在这个世界怎么得了！大家都肯定把邪念认为是应该有的，做人应该要有。正念呢？推给古人，那个已经落伍了，那是过去封建时代，是那些帝王专制，用这些方法来巩固自己的地位，限制别人的思想，控制别人的思想，用这种来解释。认为邪念是自由、是解放，这是正常的。这知见颠倒了、邪正颠倒了，以邪为正，以正为邪。
这个世界，马来西亚老首相马哈迪非常聪明，有智慧、有德行，我很佩服他，连他都问我，这个世界还会有和平吗？何况智慧德行不如他的人，太多太多了。这句话里头更深的意思是丧失了自信心。问问中国人，中国还能复兴吗？汤恩比所说的有人相信吗？为什么他这个书卖不掉？没人相信。我们从日本带来这个书，昨天我仔细看一下，一本日币四百元，四百块钱。要记住它是哪一年印的？一九七八年，三十多年前，没有印过第二版，第一版。一般印书我们知道，大概就是一千册，没有第二版。这也很难得，这个是三宝加持留这一本给我看的。这说明什么？说明一个严重问题，自信心没有了。
对于善没有信心，对于乱有信心，你要问他，这个世界上会不会有大灾难？他有信心，最大的灾难核武战争。核武战争是汤恩比所说的人类集体自杀，最可怕的。他晚年，八十岁以后，八十五岁过世的，这五年当中天天都在想，如何能够避免这个灾难，不让这个灾难可能发生。他想这个，想出一个世界国家。这个念头的动机，是从中国春秋战国到秦汉统一，他看到这一段的历史。现在二战之后的地球，与中国春秋战国那个时代状况非常相似，那个时候的统一，在形式上是用武力统一的，骨子里面是文化。他讲得很好，中国从这统一之后，真正统一了，八百多个诸侯国变成一个大国，中国人讲天下，就是指本国族群的统一。因为过去是每个国家，每个国家大国方圆一百里，小国有三十里、五十里，个个都是主权国家，所以这么多小国在一起，很容易引起战争，春秋战国乱了五百年。
最后这一统这个灾难没有了，人民才恢复过到像周朝早期的那种安定社会。秦汉统一之后，诸侯国没有了，是在统一政府领导之下，教化之下。汉武帝用董仲舒的建议，以孔孟学说来指导政治。到汉明帝以后佛教传入中国，中国帝王开始用儒治国，用佛教化众生，用道祭祀祖先，这个以后就逐渐形成一种制度。虽有改朝换代，这一套做法没有改变，儒治国，佛化民，道祭祀天地鬼神，古籍里头讲鬼神都是指祖宗。这在中国生了根，不管是哪个朝代，不管谁当皇帝都用这个东西。只有满清亡国之后，民国成立不用这个东西了。不用，我们的社会乱了。这一百年来连讲的人都没有了，中国人对这桩事情非常陌生。
可是汤恩比清楚，他一生专门研究这个，他认为这一套东西好，这是中国传统文化的精髓，儒释道是一家。每个读书的人，读书的人知识分子，念书有什么出路？国家要你，国家要各级干部，这些干部都是读书人，书念得都很好。国家考试，考试及格，及格之后分给你工作。或者是把你送到学校去，那个学校是国家办的。国家办的培养公务人员，为社会大众服务的，拿国家工资的，这就是今天讲的各级政府所有的员工。古时候人喜欢读书，喜欢做官。为什么？在各个行业里头，中国人常说的三百六十行，三百六十代表圆满，各行各业，从事政府工作是最轻松的。待遇很好，可以养家糊口；地位很高，人民看到对你尊敬，你是政府官员、职员；工作量少，为什么？人都被家里教好了。
古时候教育家负责，家里面最重要的使命，一个是教育，一个是养老，人生这两桩大事家庭承当。中国是大家庭，不是小家庭，不分家的，任何人无论从事哪个行业，你所赚的钱，除了自己生活必须之外统统要寄回家。所以家，这个家它有产业，家里面拿着这个钱做什么？买土地。土地可以耕种、可以造林、可以做种种事业，所以他家庭经济好。你在外头无论干什么事情，如果缺钱，家里给你；没有人手，家里派人帮助你，家庭是你最可靠的后盾，你不要去求人，家支持你。互相支持，你支持家，家支持你，这个制度好。抗战期间，中国这个家庭，五代同堂不分家的还有，不多了，我见过。抗战胜利之后没有了，一家都没有，抗战期间当中逃难，那个家都解散了，各人自己谋生，互相照顾很少。
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