现在学外国人，没有互相帮助的了，儿女不顾父母，父母也不顾儿女，兄弟更不必说了。新的社会，没有钱向银行贷款，在从前没有钱家庭帮助，家庭支援你。所以我们确实怀念中国的老式家庭，虽然有弊端，弊端少，好处多。现在这种小家庭是自由了，开放自由了，但是教育成问题，养老成问题，到退休之后苦不堪言。多少人有点退休金都被人骗走了，没有办法，要靠社会救济，你说多苦。还有，退休金自己不会经营，放在银行存到那里贬值，这都是老年人悲哀的地方，他怎么会有信心？今天谁对家有信心？谁对社会有信心？谁对国家有信心？日子很不好过。这在佛法里都叫魔见，整个社会是个魔见网。
《智度论》说得好，「有念堕魔网，无念则得出」。这个是对修行人说的，特别是对佛门弟子，无念他就见性了。有念就是念头障碍你自性、障碍你智慧、障碍你德能，自性里面所有的统统不起作用，显现不出来。无念不容易，有宗教修无念的，真的无念了，那佛说，他还是有念，他有什么念？他有无念，这还是邪念，所以你有有念是邪见，有无念也是邪见。怎么样才真正能出？有念无念都不放在心上，这就对了，实在讲非常难。净宗就太方便了，净土宗许你有一个念头，「阿弥陀佛」，你把你的念头就锁定在阿弥陀佛上，这一句佛号，除这句佛号之外，什么念头都没有，对了。为什么？你决定往生净土。生到西方极乐世界，有无念头都没有了，极乐世界是修行的中途站，这一站让我们证得无念得到了保证。
往后释迦牟尼佛末法九千年，什么法门得度？就是这一门，除了这一门没有第二门。各个宗派有，会变成学术。今天佛教大学可不可以做？可以做。能不能修行证果？不能，完全变成学术，变成哲学。行，这里头会有一小部分的人从这里回头。我也是其中之一，我学佛就是想研究大乘经教，学《华严》、学《楞严》、学《法华》、学《般若》，我学这些大经大论。但是以后发现了，断烦恼证菩提真难，自己想一想没有这个能力，断不掉。那怎么办？忏云法师介绍我净土，李炳南老居士介绍我净土。我跟李老师的时间长，十年，他多次给我介绍净土，总有十次以上，最后相信了。早年年轻介绍，我自己还没有注意到，不在意。到年岁大了之后，才深深感觉到，这个东西真好。净土五经全讲过了，《弥陀经》、《无量寿经》讲得最多，《无量寿经》讲了十几遍，《弥陀经》也讲了不少遍，《观经》讲过一遍，《行愿品》、《大势至圆通章》讲过一、二遍。真正明白觉悟了，这是我们的归宿，这个法门是我们要走的道路。
特别是有缘遇到夏莲老的会集本，这个本子是李老师给我的。那个时候在台湾，这个从大陆传到台湾，律航老法师，他到台湾带了几本。他也是夏莲老的学生，在大陆跟夏莲老学佛，应该听过夏莲老讲过这部经。李老师看到这部经之后，在台湾印了一千本，以后又重新排版印了一千本，大概在台湾那个时候，李老师在的时候，台中莲社先后大概印过三千本。我在台北印过一千本，在早年，没有看到黄念老的注解。老师讲经，这个本子，他在经本上写的注解，眉注，他的这些东西我能够看得懂，我跟他十年，对他很了解，所以我讲了十遍，依李老师眉注讲的。以后见到黄念老的注解，我依他的注解讲过二、三遍，就是参考他的注解就是了。真正完全讲注解，深入，往这经里头深入，是四年前，我们这是第四回，感觉年岁大了，我八十五岁，时间不够用了，把所有的经统统放下，专读这部经，专讲这部经，一心念佛求生净土，真的什么都放下了。
非常感激章嘉大师，头一天见面就教我看破、放下。真正懂得了，看破，了解事实真相，真相全是假的，全是空的，没有一样是真的，要放下，放下帮助我们更深入一层的看破。大师告诉我，从初发心到成佛，就是这两个方法相辅相成。不断的放，到等觉菩萨，还要把最后一品生相无明习气放下，才能回归常寂光。回归常寂光才是真正的究竟圆满，《华严经》称为妙觉如来。常寂光是法身，从法身现报身、现应身、现化身，能现无量无边，不仅是现六道众生无量无边，能现报身。跟佛有缘，跟报身佛有缘，跟四十一位法身大士有缘，你就会生实报土，在实报土修行。这不但是见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，无明烦恼也断了，得大自在。在实报土的菩萨，智慧、神通、道力跟法身如来几乎是平等，只是他那一点无明习气没有断干净，常寂光不能现前，他没有办法融入常寂光。那一品无明习气真的没有了，自自然然回常寂光，实报土不见了。所以《般若经》上说的，「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报土。
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