我们再看末后这一句，这念老说的，「可见起心动念皆堕魔网」。起心动念六道众生人人皆有，不知不觉，起心动念是根本无明，是无明烦恼；不起心不动念就成佛了。什么人不起心不动念？位置最下面的、最低的，是实报庄严土里面的十住菩萨。换句话说，以这个标准来看，十法界是魔网，六道轮回是魔网里面的魔网，十法界是大的魔网，六道轮回是里头小魔网，非常严重。下面教我们出去的方法，「惟有净念相继，无念而念，方得出离」。这是通说，必须要做到这个水平，你就能超越。在净土法门里面你能够超越，往生到极乐世界。无念而念是理一心不乱，这是念佛法门功夫最高的。往生不需要这么高，只要功夫成片，功夫成片是有念而念，不是无念而念，就能往生。我心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有其他的念头。这个无念，无杂念、无妄想，这样解释，不是真正无念。无念而念，念而无念，那是念佛法门高等的功夫，是理一心不乱，境界跟禅宗大彻大悟、明心见性相等，平等的境界。
我们不走这条路，没有第二条路可以走。无论什么人说有什么更巧妙的方法，假的，不是真的，决定不能相信。要学海贤老和尚，他真放下了，怎么知道？他什么都好，什么都欢喜，他没有分别，他没有执着。从这上细心观察，他妄想没有了，他杂念没有了，统放下了，他只有一句佛号。这一句佛号念念不间断，工作的时候不间断，日常生活当中不间断，穿衣吃饭不间断，这叫功夫成片。一般要到什么时候才能做到？我们从《往生传》里看，从《净土圣贤录》去看，大多数都是三年做到了。
有这种功夫的人，我常说这是感，我们功夫达到这个境界是感。什么人应？阿弥陀佛来应。阿弥陀佛，或是我们在定中，或是我们在梦中见到佛了。跟一般作梦不一样，一般作梦印象不深，起来之后往往都记不得了，这个梦境清清楚楚，就像在清醒的状况一样，你有这种感觉。阿弥陀佛会来安慰你，告诉你，你修得很好，你的寿命还有多少年，等到寿命到的时候，我来接引你往生。那对我们来说，我们的信心增长了、愿心增长了，等于说是阿弥陀佛那里我们注册了，我们报名注册了，有名字了，将来决定往生。如果在这个时候求阿弥陀佛带我们往生，我们寿命不要了，这种人很多，不少，他就往生了，所以念佛三年就往生了。有人没有求阿弥陀佛带他往生，继续努力，加倍的用功，三年五载他就提升到事一心不乱；再有三年五载，他提升到理一心不乱，这个好！这个事情就是古德所说的，经上也讲过，在娑婆世界修行一天，能抵得极乐世界一百年。为什么？极乐世界没有苦，没有人考验，这个世界诱惑的力量太大，你能够如如不动，这是什么样的功力！意思在这个地方。也就是说，我们在这个世界，得到功夫成片之后，用十年的时间，可以能够达到明心见性。达到理一心不乱，往生就是实报庄严土，没有阿弥陀佛的加持，也是实报土，何况又得阿弥陀佛的加持！自力、佛力都达到这个层次，好！保证我们往生。生到西方极乐世界就是法身大士，还得阿弥陀佛加持，你说，智慧、神通、道力真正跟佛几乎相等。
我们要知道争取，知道争取就是放下万缘。这个世间不善决定不能做，不但不能做，也不要去想它。我们要修心善、念头善、言语善、行为善。善的标准我们有五科：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，与这个相应就是善，与这个相违背的就是不善。这五个科目要记住，要清清楚楚，起心动念去对照一下。但是断恶，心里头没有断恶的念头，只有阿弥陀佛；修善没有善的念头，也是阿弥陀佛，这就对了。要专修净业，不妨碍断恶修善，如果断恶修善有起心动念，这就不好了；不起心不动念，随缘，有缘，欢欢喜喜去做。真正懂得怎么个修法，如理如法这就好，让我们这一生决定往生净土，脱离六道轮回、脱离十法界。
末后这一句，『解诸缠缚』。缠，缠绕，像绳子一样，一圈一圈的给你绕起来、捆绑起来。「缚者，捆也，系也」。缠缚就是捆绑。「依憬兴师意，缠缚者即八缠三缚（余诸家多谓十缠四缚，今取憬兴说）」。我们参考资料里面都有。这个东西很麻烦，很重要，一定要把它讲清楚、讲明白。
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