如果对道理还不透彻，还有疑惑，那么你就学一部经。我劝导大家的就是夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注，能够帮助我们建立信心，坚固信心、坚固愿心，永远不退转，一直念下去，像海贤老和尚一样的成就。我们这一次到这个世间来没有白来，遇到这几位大善知识，真不容易，真是无比的幸运，我们到极乐世界去作佛去了。戒定慧三学都在这一句佛号当中，定共戒、道共戒，圆满具足戒定慧，这一句佛号里头。只要你真会念，念到不起心、不动念、不分别、不执着，六根接触六尘境界就是修行。看得清楚是慧，如如不动是定，不分别、不执着就是戒，戒定慧圆满具足，在这一句佛号之中。
表法，第一位表法的，我们选择这个法门是如来第一弟子，真难得。第二位，舍利弗代表智慧第一，目犍连代表神通第一，神通代表德能，智慧德能，不是有究竟圆满的智慧德能对这个法门不相信，认为还有比这个法门高的。第四位，禅宗初祖来表法，表什么？这一句阿弥陀佛是无上深妙禅。这个话是释迦牟尼佛在《大集经》上说的，不是假话，这一句佛号里头有圆满的禅宗，表这个意思。把迦叶尊者拈花微笑这个公案，在《大梵天王问佛决疑经》里头，也给我们举出来了，拈花微笑是真的不是假的。更妙不过的，这一句佛号，太妙了。所以他在此地表禅净不二。
今天学禅，老师不好找，禅跟密都要最好的老师指导你，而且你没有成就的时候不能离开老师。这一句佛号不需要，这一句佛号就是最深妙禅。学教也要老师教导。我们细心去观察、细心去思惟，愈想这一句佛号愈不可思议。在我们这个时代非常幸运，看到老和尚的表法，我们的信心、愿心再也不会动摇了；换句话说，往生西方极乐世界在我们这一生决定成就。成就的早晚是我们自己决定，功夫只要成片，往生自己就可以决定。我还有寿命不要了，求佛来接我，佛一定会来。如果愿意像海贤和尚一样表法，做一个念佛的好样子给大家看看，这是阿弥陀佛最欢喜的事情。佛的心跟我们的心不一样，佛的心是希望一切众生快快成佛。快快成佛的方法就是到极乐世界，到极乐世界等于成佛，在极乐世界决定成佛。
我们再往下面看，「故知一部大经」，最后这一行，「正是付法传心」。达摩祖师到中国来传法是释迦牟尼佛的衣钵。释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》的大会上是拈花微笑，没有人知道佛是为什么微笑，只有迦叶尊者他心里清楚，笑了一下，佛把这个花给他了，这是传法。传心用这个来表示，以心印心。现在标举大迦叶表禅净不二。下面是第五：
【尊者阿难等。而为上首。】
主要是讲阿难尊者。阿难尊者是表教下，他是传教的。「唐宋译作阿难陀，略称阿难」。阿难是梵语，音译的，翻成中国意思是庆喜、欢喜，又翻作无染。「乃白饭王之子」，释迦牟尼佛的堂弟。「生于佛成道日」，释迦牟尼佛成道，大彻大悟，明心见性。这个信息传到净饭王，「净饭王既闻太子成佛，又闻宫中诞子」，他的弟弟生了个儿子，弟弟是白饭王，释迦牟尼佛的父亲是净饭王。所以净饭王非常欢喜，双喜临门，他就说了，今天好日子，大吉大利，就告诉报信的人，这个小孩名字叫阿难。阿难这个名字是净饭大王给他起的，就是欢喜的意思。
「又尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜，故以为名」。这一段讲的是在什么时候？阿难出生的时候。相好，这都是表法。我们从这些地方体会到，「人生百日，体露真常」，这就是体露真常。为什么？他刚刚到人间来，他六根接触外面境界，没有起心动念，没有分别，没有执着。这是什么？这用真心，纯净纯真，相由心生，所以他的相好。小孩刚刚生下来的时候，一百天，一百天之内你去看，相好。一百天以后慢慢就被染污，受外面境界影响了，认识谁是爸爸、谁是妈妈，就被染污了。百日之内还不认识，无论什么人去逗他、去抱他，他都欢喜，他不拒绝。认生了，别人抱，他就拒绝、就排斥，他就有选择，这妄心。用真心是佛。
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