我们还从海贤老和尚这个事实体悟到正法，佛的法运有正法、有像法、有末法、有灭法，八万四千法门、无量法门没有例外的，只有一个特别法门是例外的，净土法门。为什么？净土法门是正法，永远是正法，它没有正、像、末。为什么？大乘经上佛告诉我们，法运是用什么标准来分的？大乘经上讲得很清楚，有说法的人，有听法的人，有修行的人，有证果的人，这叫正法。世尊当年在世，佛说法，听法、证果多；世尊灭度之后第一个一千年，弟子们说法，虽然没有佛陀那个时候的殊胜，但是没有说错，有听法的人，有修行的人，有证果的人，有开悟明心见性的人，这是正法。第二个一千年，人口增加，社会复杂，外面诱惑多了，人心被迷失了，有讲经的、有听经的、有修行的，没有证果的；有得定的，没有开悟的，这叫像法。有讲经、有听经，没有真正修行的，当然没有证果的，这叫末法。唯独净宗，净宗你看有讲经的，有听经的，念佛就是修行，有念佛的，往生就是证果，它真有往生的，往生的还很多。所以净土这一宗，即使到释迦牟尼佛末法时代，法灭后前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭。这部经灭了之后，还有一句南无阿弥陀佛，这六个字还要传一百年。在那个时候，念这一句佛号都能往生极乐世界，换句话说，彻始彻终净宗是正法。十方诸佛剎土没有一尊佛不传这个法门，没有一尊佛不讲净土三经的；换句话说，其他的经是观机，有这个根机就讲，没有这个根机不说。唯独净宗法门，三根普被，利钝全收，一定要讲，而且一定是多次宣讲。我们学佛要把这些事情搞清楚、搞明白，在现前这个社会只有这个法门保证我们一生成就。
海贤老和尚给我们做出最好的榜样，一句佛号，心里面除一句佛号之外什么都没有，穿衣吃饭，心里佛号没断。他的工作是种地，劳作，人又非常勤奋，体力好，非常勤快，种一百多亩地。小庙，乡下小庙，应该是有四、五亩地生活就可以维持了。小庙没有人去烧香，没有香火，没有供养，没有收入，全靠自己劳作，他出家九十二年，种了九十二年地。生产量很大，他没有卖钱，统统拿来救济贫苦，救济灾难，饥荒的时候，没有粮食吃的时候，你看他一捐献就是几千斤稻米。这是真的布施，财布施，内财布施、外财布施，外财是他收获，耕种这些收获，粮食、蔬菜、水果这些；内财是自己体力，自己耕种。九十二年一句佛号，这个人他的本质老实、听话、真干，这种人非常难找。他的师父高明，绝对不是普通人，遇到这样的学生，他决定有成就，告诉他一个成佛的法门，信愿持名。他一生老老实实、圆圆满满做到了，一生当中没有一个妄念、没有一个妄想，老老实实就是一句，师父教他一直念下去，他就念到底。这样的人他的心态好，诚实，心清净，心地恭敬，人要有这样的心态没有不成就的。所以师父只教他一句佛号。
这样的人我们在过去看到过，倓虚老和尚《影尘回忆录》说的锅漏匠，老实、听话、真干。老和尚就教他一句阿弥陀佛，也是教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他念了三年，站着往生，预知时至。海贤老和尚三年能不能达到这个程度？我相信达到了，他二十岁开始念，应该二十三、四岁他就念到功夫成片。人只要念到功夫成片，阿弥陀佛一定来，来干什么？为他授记。就是来告诉他，你的寿命还有多长，到你临终的时候我来接引你，让这个念佛人信心、愿心坚固不坏，佛一定来，一定会来接引他。等于说极乐世界已经报名注册了，所以佛一定会来。他继续再念三、四年，能念到事一心不乱；再有个四、五年，他可以到理一心不乱，理一心不乱就是明心见性。海贤老和尚他说他什么都知道，在什么时候？我估计他在四十岁前后，大彻大悟，明心见性，见性成佛。
他的寿命我相信没这么长，为什么这么长的寿命？阿弥陀佛叫他表法。你看看他说了一句，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛说我修得不错，要我留在世间表法，寿命是阿弥陀佛给他延长的。那些话在里头只有一次没有第二次，你要会听，你要懂得那是表什么意思。我们在《净土圣贤录》里面看到，初祖慧远大师一生四次见佛，他从来没有告诉过别人。我们听到这个老和尚这么一句话，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，佛不答应，好几次！九十二年，我估计他见阿弥陀佛、见西方极乐世界决定不止十次，远公大师都四次。所以佛让他留在这个世间，给念佛人增长信心、增长愿心。为什么？因为我们净宗在最近这十几年，遭受的苦难是史无前例，在中国历史上找不到的。批评的人数之多，都是史无前例，让许许多多人对夏莲居的会集本怀疑了，对这个本子，黄念祖注解的本子，都不敢看了。这个本子最后，好像有三、四个信徒，带着这本书到来佛寺送给老和尚。老和尚问这是什么书？他们告诉他这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听这个书名非常欢喜，穿上他自己心爱的袈裟，披在身上，告诉大家，你们赶快替我照相，最后的表法。表什么意思？证明夏莲居老师的会集本是真经，证明黄念祖老居士的集注是真注，决定没有一句是错误的；第三个证明我们这一批人，依照这个本子修行十多年，这个路没有错，做这三个证明，第三天他就往生了。
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