二零一四淨土大经科注 （第三四四集） 2016/6/6 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0344
《二Ｏ一四淨土大经科注 （第四回）》第三四四集经文
第八一九页 第1 癸二、愿生成佛 至 第八二Ｏ页 第5 恭敬欢喜，复还极乐。
癸二、愿生成佛
【经】菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。捨彼轮迴身。俱令登彼岸。
【解】「菩萨兴至愿」以下，表已得往生之诸菩萨，感佛深恩，誓师弥陀，咸发大愿。故云「兴至愿」也。《会疏》云：「至愿者，弥陀尊摄土（国土）摄生（众生）摄身（法身）愿，本是至极难思。菩萨愿同于此。」故亦愿摄如极乐之佛刹，度无边之众生，悉发菩提心，一向专念阿弥陀佛，同生淨土，迳登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行。故亦「愿己国无异」。《淨影疏》曰：「愿己得土，同弥陀佛，名国无异。」「普念」，平等大悲也。愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心，厌捨轮迴业身，同登极乐彼岸。
辛二、自他不二
【经】奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到安养国。
【解】如是辗转度脱，而得往生之无量无边菩萨，安住极乐，复能普供十方如来闻法受教。「飞化」者，飞行游化也。「化」指神妙难思之变化。「安养国」者，即极乐国。此偈表极乐国中，十方往生之正士以及辗转度脱之菩萨，周遍十方，遍事诸佛。恭敬礼觐，欢喜听法；恭敬欢喜，复还极乐。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百一十九页，第一行看起，「愿生成佛」。请看经文，这有一首半偈，一共是六句：
【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。捨彼轮迴身。俱令登彼岸。】
我们看念老的注解，「菩萨兴至愿以下」，这六句经文，「表已得往生之诸菩萨，感佛深恩，誓师弥陀，咸发大愿。故云兴至愿」。这个意思是说，已经往生到极乐世界的菩萨们，每一个人都感恩，感阿弥陀佛的深恩。用什麽来感恩？用大愿大行。大愿大行就是誓师佛陀，发大誓愿，依阿弥陀佛做老师，每个人都发大愿，这个大愿就是阿弥陀佛的四十八愿。所以说「兴至愿」。
《会疏》有解释，「至愿者」，什麽叫至愿？「弥陀尊摄土摄生摄身愿」。阿弥陀佛，包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想像。古德常说的「大而无外」，大到什麽程度？大到你找不到外。我们只能用一句话去形容它，「无法想像」，就这句话。跟虚空法界一样大，大乘教裡常讲遍虚空界、遍法界，就这个意思。它在哪裡？无处不在，无时不在。我们现前居住的国土也没有离开，换句话说，是在弥陀佛国土范围之中，没有办法离开它，可是我们见不到，到我们往生到佛国土就见到了。
生在佛国土无比殊胜，为什麽？极乐世界的菩萨看我们这个地球，就像在眼前，清清楚楚明明瞭瞭，一丝毫也没看错，一刹那都没有离开。这是「摄土」。第二个「摄生」，生是讲的众生，众生范围之大也是不可思议。这个生，没有讲极乐世界，也没有讲娑婆世界，它所说的，十方三世一切诸佛刹土裡面的无量的众生。这些众生，包括六道十法界，一个也没有漏失掉。第三个「摄身」，这个身是法身，法身就是圆满的自性。大乘经上佛常说，「十方三世佛，共同一法身」，这句话很重要，为我们说明白了，十方三世无量无边的诸佛如来，同一个身。
如来有法身、有报身、有应化身，报身住实报庄严土；也就是说，法身现实报庄严土，同时也现十方三世一切刹土裡面的应身、化身，应身、化身无量无边。报身呢？报身也是无量无边，报身是诸佛如来的实报土。法身没有相，能现一切相，惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，那个自性就是法身。法身能生一切法，能现一切法，一切法就是说十方三世一切诸佛的报土。这个报土一般归纳起来讲三大类，实报土，报身菩萨修学的所在；另外，方便有馀土，佛以应身在这个地区去度有缘众生。
这个缘很深，佛在经上告诉我们，过去无量劫生生世世，无论他堕落在哪一道，饿鬼、地狱、畜生也包括在其中，就是六道，无量劫来在六道裡面捨身受身，与佛都有缘。所以这一类的众生善根非常深厚，缘成熟了，遇到阿弥陀佛，遇到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨。这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生，与佛有缘，也与这些菩萨们有缘。我们要晓得，佛不度无缘之人，什麽叫无缘？他见到、听到了，不相信，不能接受，这就是没有缘。我们自己认真反省自己，知道自己跟佛有没有缘。肯定有，为什麽？如果没有缘，这两个小时这堂课你听不下去，你能听这两个小时一堂课，就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有，但是深浅不相同，有人缘深，一听就得利益，听个一句、二句他就开悟了，缘深的；缘浅的就不行，他要听几年，要听几十年才会开悟。
所以开悟早晚、往生品位，这是与佛缘的深浅而来的；能不能往生，那是对于极乐世界、对于阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心，一丝毫的疑惑都没有，你这一生肯定决定得生。生到四土三辈九品哪一个品位，我们不知道，你也不知道，佛知道，极乐世界裡面的诸菩萨都知道。为什麽？他们见到你无量劫来修行的浅深，到西方感得果位不一样。虽然感果不相同，但是极乐世界妙、殊胜是我们无法想像的，为什麽？统统都得阿弥陀佛四十八愿的加持，这一得加持，我们的品位不相等，但是我们的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一样，有差别；极乐世界品位有差别，待遇没差别，不可思议，无比殊胜。
诸佛如来都讚歎阿弥陀佛是「佛中之王，光中极尊」，从哪裡讚歎的？就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了，真正了不起！往生到极乐世界的人，上上品的是等觉菩萨，下下品的是凡圣同居土，差别很大，但是享受平等。享受跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛是什麽样的身体，你也是。我们这个世界，我们的身体是什麽？阿赖耶的相分，阿赖耶的境界分，阿赖耶的三细相裡头境界相，有生有灭。生到极乐世界统统都转八识成四智，你的身相跟佛一样，没有生灭，不生不灭，所以叫无量寿。
每一尊佛的刹土六道裡面的轮迴众生，没有佛力加持，所以苦不堪言！眼睛，隔了一张纸就见不到，耳朵，距离远一点听不到了，六根虽然起作用，作用范围不大，很小的范围，本能不现前。可是到极乐世界，并不是你修得的，像我们往生极乐世界，真的是六道凡夫，佛经上讲的六种神通我们没有，往生到极乐世界，见到阿弥陀佛就有了，阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远？能看到过去、现在、未来，能看到十方诸佛刹土，看得真切，如对目前。好像我们平常看电视，从美国传来的画面，从欧洲传来的画面，如同现场一样，我们看得清清楚楚、明明白白。这是什麽？科学技术的加持，需要用它的机器能看到。西方世界，阿弥陀佛威神加持，不需要用这些工具。你在极乐世界看我们这个世界，我们的家亲眷属朋友们还在这个世界，你在极乐世界看得很清楚，如同我们看电视一样，比看电视还要逼真。电视还要许多机器跟它配套，极乐世界的天眼任何帮助都不要，想看哪裡，就在现前，想听什麽地方，声音都听到，跟佛的德行、能力一样大，佛能见到我们都能见到，真正不可思议。
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