我们今天很难得，遇到这样殊胜的法缘，要珍惜、要相信，不能怀疑，要接受、要依教奉行，我们这一生决定往生极乐世界，决定见阿弥陀佛。依阿弥陀佛做我们的老师，我们是阿弥陀佛的好学生，专修淨业，决定往生。怎麽个专法？专、专、专到极处，就是一句名号，南无阿弥陀佛。这一生当中，下定决心，这一句佛号不离口，心裡面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄想，没有一个杂念。你能算得上这是佛陀的、阿弥陀佛的真实弟子，将来决定往生极乐世界，没有怀疑，决定成就。
经上说，土，极乐世界；众生，佛陀教化的弟子，这个地方的众生是极乐世界的弟子，已经往生去的人；法身。这三桩事情都是无法想像的，我们只能说无量无边、无量无数，只能用这个概念，想像不到。这是《会疏》的文，「本是至极难思」，我们用一句说，无法想像，「菩萨愿同于此」。「故亦愿摄如极乐之佛刹，度无边之众生，悉发菩提心，一向专念阿弥陀佛，同生淨土，迳登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行」。我们要发这个心，什麽时候发？现在就要发。过去煳涂不知道，现在释迦牟尼佛教导我们，把这个事实真相讲出来给我们听，我们听懂了，听明白了，就应当依教奉行。我们要学那些已经往生在极乐世界的菩萨，他们发了跟阿弥陀佛同样的度生大愿。弥陀度生大愿，具体而言就是四十八愿，本经第六品，我们前面学过，四十八愿，是菩萨的利他行。
真正发大愿，自己很辛苦，为什麽？自己修行功夫没有达到无住生心、生心无住的境界。那是什麽境界？法身菩萨，那是实报土裡面的菩萨他们的境界。我们发这个心，有苦有乐，无住生心的菩萨没有苦乐，他虽然发的大心，效法弥陀普度十方有缘众生，还有喜乐。这个菩萨现在有吗？有，我们看不出来，我们把他看作普通的人。像海贤老和尚，他是我们现代这个世界学佛的榜样，修淨土法门求生西方极乐世界的最好榜样，我们要记住。
老和尚不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。二十岁出家，就住在一个小庙裡头，这个小庙裡面一共只有五个人，五比丘在一起修行，标准的道场，跟世尊当年在世鹿野苑很相似。修什麽法门？海贤老和尚专修念佛法门，他们几个同修，有修禅的、有修密的、有禅淨双修的，只有老和尚专修淨土。可是他们四个人统统有成就，都成为佛门的大德，佛门的模范。我们过去总以为，六和敬的僧团在一起是共同修一个法门，没有想到他给我们的表法，四个人住茅蓬，每个人修的不一样，但是是六和敬的僧团，见同解、戒同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均。我们才恍然大悟，原来各人修各人的可以在一起，互相照顾。几个人在一起共同修同样的当然更好，实在找不到，找不到就找不同的也行；甚至于可以找不同宗教的人在一起共修。我学佛，他学基督教的，他学天主教的，他学伊斯兰教的，我们几个人住在一个地方修六和敬，各个都能成就。
成就之后，皆大欢喜，皆大欢喜为什麽？原来是一桩事情。基督教修行的目标是要升到天堂，他修得好，真到天堂了；我们念佛念得好，求生西方极乐世界，真到极乐世界了；那个伊斯兰教修行的要到天园，他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到，怎麽你也来了，他也来了？这皆大欢喜起来是原来是一个地方不同的名称，我们叫极乐世界，他叫天堂。所以我们往生极乐世界，他往生到天堂，一见面的时候在一起，一个地方。才知道众神一体，他们叫上帝，我们叫阿弥陀佛，他们叫真主，我们叫阿弥陀佛；真主就是阿弥陀佛，上帝就是阿弥陀佛，一个人，不同的名号，是一桩事情。所以到那儿之后恍然大悟，是真的不是假的。
为什麽这个世界上有这麽多宗教？因为地球很大，在我们看起来很大，没有交通工具，没有资讯，佛要度一切众生，怎麽度法？现无量的身分，众生喜欢什麽就现什麽，「随众生心，应所知量」。这些众生喜欢天主就现天主身，喜欢上帝就现上帝身，喜欢天国就现天国身，随心应量。所以大家不相往来，各修各的，都成功了，修成之后，到达地方一个。那现在我们交通方便了，科学进步，资讯发达，地球变小了，怎麽变小了？我们从台湾到美国去，横渡太平洋，过去坐船要一、二个月，现在飞机十个小时到了；两个月的行程变成十个小时。我们飞到欧洲，到英国伦敦十二个小时，在过去，因为这个弯子很大，转一圈，有时候遇不到好的风，差不多要走半年才到，最快也要三个月；三、四个月的行程，变成十二个小时。
我们现在日子怎麽过？我们距离也得要缩短，宗教是一家，众神是一体，每个宗教裡头拜的神，是一个不是两个，一体。有证据，《六祖坛经》裡头说，惠能大师开悟的时候说，最后一句话说，「何期自性，能生万法」。宗教从哪裡来的？自性生的，宗教裡面的神，宗教裡面的天国，宗教裡头的极乐世界，宗教裡面的佛菩萨，自性生的。能生能现是自性，所生所现是万法，万法一体，所以众神一体；万法一如，所以宗教一家，不能分。我们进入教堂，我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神，像礼佛一样三拜，右绕三匝，有没有错？没错。为什麽？他就是佛陀，他不是别人，佛陀的化身，化一个不一样的身我们就不认识了。我认识他，我知道他就是释迦牟尼佛，他就是阿弥陀如来，是真的不是假的。
学了佛之后我明白了，印度人称佛陀，中国人称圣人。古圣先贤，像尧舜禹汤、文武周公、孔子老子，他们如果生在印度，印度人都叫他作佛陀；释迦牟尼佛要生在中国，中国人称他为孔子，他姓释迦，这释子。孔子、释子，圣人，中国人称为圣人，印度人称佛陀，是一不是二。你看看他们留传下来的经典，他怎麽教导我们？孔子、孟子怎麽教我们，释迦如来怎麽教我们，阿弥陀佛怎麽教我们，一鼻孔出气，没有两样，统统是自性。自性能生万法，所以佛家没有创世纪，没有说哪个神创造宇宙，佛法没有说，佛法说自性变的。世间一般宗教裡头都说宇宙的缘起是神造的，在佛法讲，自性能现，能生能现。能造宇宙万物的，自性，神就是自性，真主就是自性，是一不是二。所以，众神一体，宗教一家。
宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩比说得好，没有宗教做基础的文化存在不久。我们不知道这个事情，这是个专家，一生专门研究地球上的文化，这人类文化。他告诉我们，地球上曾经有二十多种文化，有过这麽多。但是在这个世间也只有二、三百年的命运，二、三百年消失了，不是专家都不知道了。人类历史，先有宗教，宗教产生文明、产生文化。
中国文明还在，现在遇到危机了，这个危机就是汉字、文言文，现在人不学汉字、不学文言文，那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久？我的估计一百年，危机现在已经看到了。这个载体比什麽都重要，中国得力于最优秀的文字，世界上找不到第二家。只要这个文字存在、文言文存在，中国这个文明就能够延长千年万世，它不会消失的。如果大家不学了，不学汉字、不学文言文，十年以后想学也学不到了，为什麽？老师没有了。现在还有几个老师，台湾还有几个，不到十个，我都见过，我讚歎，我鼓励大家一定要传下去。如果没有传人，那就是无后为大，「不孝有三，无后为大」。后人是什麽？传人，不是儿女多，儿女多，一个都不能够承传的，你就完了。儿女不能承传，学生能够承传，行！学生也没有承传，断掉了，这个对不起祖宗，对不起父母，对不起老师。这是大事，这不是小事。
我们在台湾，现在我们有十个学生，我们聘请老师教文字学、教《说文解字》、教声韵、教训诂，就在我们极乐寺学。极乐寺是台湾第一个寺，什麽叫第一？是佛陀教育的寺庙。大家进入这个地方来，你能看到，这个地方没有殿堂，这裡都教室，大大小小教室，应该有六、七个。最大的教室，楼下可以容纳一千多人，有几个小教室，一个教室大概容纳二、三十个人。我们带头，让宗教回归教育，这不是一句空话，我们把它建成这个模式。这个地方讲堂多，殿堂没有，我们也没有离开佛陀，我们大殿在顶楼，顶楼是念佛堂，裡面供养西方三圣，供养观音菩萨、地藏菩萨。上面可以做念佛堂，可以打佛七，教室可以研究经教，可以学习中国传统文化。
佛教为什麽要学习中国传统文化？诸位要知道，佛法的学习，虽然方法很多，八万四千法门，无量法门，这些法门都统摄于戒定慧三学，离不开戒定慧三学，离开戒定慧就不是佛法。我们淨土念佛，我们有没有离开戒定慧？出家学佛的受过三坛大戒，形式，要有实质，要真干。受了戒不能够依教奉行，那就破戒，破戒那是欺骗老师，欺骗佛菩萨，这个罪很重；佛菩萨不欺骗你，你欺骗他。可是佛法裡面说得好，任何一门都能够统摄一切法门，这叫一经通一切经通，这不是假的。一个法门契入，门门都通了，为什麽？明心见性，禅宗要明心见性，教下叫大开圆解。这一部经通了，部部经都通，一即是多，多即是一，一多不二。
东方教育的微妙跟西方不一样，东方的儒释道是一家，佛陀戒定慧这种修学的方法传到中国来，儒家接受了，道家也接受了。古时候的老师，对学生他重视的是悟性，这学生聪明，一说他就懂，一看他就懂，一听他就懂，这是圣贤的材料，如何引导他成圣成贤。他的成就超过老师，这是老师教学的本事，我有能力教出的人比我高明；如果教出来的学生不如我，完了，他不如你，将来他的学生不如他，这就下去了，到最后就完了。中国人不如是，要别人站在我的肩膀上上去，更上一层楼，这才叫学生，这才叫家庭的子弟，世世代代出贤人，一个比一个能干，一个比一个高明。心量大，为祖宗增光，为众生修福，不是为个人。孔老夫子一生没做官，他要做官不难，一生教学，从事于教育工作，教育是所有一切法门的大根大本。
儒家有一套教学的体系，讲得好，佛法也不例外，由浅而深，由略而广。你看佛陀办学校，开悟之后讲阿含，讲阿含是办小学，阿含讲了十二年。十二年之后讲方等，方等是中学，八年，跟前面连起来二十年，这二十年扎根教育，没有根就上不去。这二十年扎根教育再向上提升，般若，这是世尊主要的教学，课程裡面是主要课程，二十二年。前面二十年，加上二十二年，四十二年。最后八年，把菩萨的境界提升到佛境界，研究班。这是释迦牟尼佛一生的事业，我们没做！
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