在现前这个时代，谈开悟太难了，我只看到一个开悟的，在这一生当中。我的老师有没有开悟？没有，但是他有定功。为什么没有开悟？俗务太多，办的事业太多。台中莲社是他办的，慈光图书馆是他办的，菩提医院是他办的，还有一个老人院，还有两个育儿院，这他办的事业。另外他本身是奉祀官府的主任祕书，他又是中国医药大学教授，还是台中一个中兴大学，两个大学的教授。所以他的工作忙，太忙了，这就妨碍修定。老师一生的行谊，他是个多才多艺，国学、佛学根柢很深的人，心地慈悲。我们这些同学跟他学多半都学一样，我学的是佛经，台中徐醒民居士学的是古文，这一门他传下来了，代表的是《易经》，不容易！江逸子老师他跟李老师学的是唐诗，我们每一个人就学老师一样东西。老师还没有传下来的东西很多，他的《全集》诸位看看你就了解，这是一位真正大善知识，没有大彻大悟。
我见到大彻大悟是谁？海贤老和尚，你细心看他的这个碟片，这个人大彻大悟，明心见性。他告诉别人他什么都知道，这句话不能随便说，什么都知道就是大彻大悟。但是他，他什么都不说，说出去之后，名闻利养就来了；他一生不说，没人知道他。这是个隐本垂迹，不是普通人。他表演的是就一句佛号，他不认识字，跟六祖惠能一样。惠能是从定中开悟的，最后的印证是五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他大彻大悟，说出五句话，那五句话就说明开悟了，悟的是什么。悟的是明心见性，心性是什么样子？这五句话把心性讲清楚、讲明白了。五祖一听，行了，其他不必讲了，你全知道了。衣钵就传给他，他就成为第六代祖。盛唐时代，还有嫉妒障碍，老和尚把衣钵传给他，一般人不服，都瞧不起惠能。老和尚衣钵传给他，连夜，半夜叫他赶快走，以免别人害你，船给他准备好了。他离开三天，三天之后老和尚才把消息告诉大家，三天走得很远了这才宣布，告诉大家衣钵已经走了，大家才知道。何况现在我们学佛、弘法很辛苦，遭遇的灾难很多，想想古人，想想释迦牟尼佛他自己。
我出家是章嘉大师劝我的，而且劝我学释迦牟尼佛，我接受他老人家的教诲。我跟他三年，我佛法的基础是在他那里奠定的，讲经是从台中学来的，李老师劝我的。我三个老师，方东美先生是启蒙的，教我认识佛法。在这个之前，我们误以为佛教是宗教、是迷信，所以根本就不碰它。年轻时候喜欢哲学，跟方东美先生学哲学，我非常感谢他，他为我讲了一部《哲学概论》。从西洋哲学说起，讲到中国哲学，最后讲到印度哲学，印度哲学里头讲到佛经哲学，我就很讶异。我说佛教是宗教，是多神教，多神教的意味就是低级宗教。高级宗教只有一个神，一个真神，佛教什么都拜，到寺庙里面看，这叫多神教，多神教在宗教里叫低级宗教。方老师告诉我，佛教不是宗教，我从来没听说过，佛教是无神论。那佛菩萨？不是的，佛菩萨是人，不是神。它从梵文翻译过来的，印度人称佛陀，就像中国人称圣人这个意思；菩萨，那贤人；阿罗汉，君子，在儒家讲圣贤君子。像现在的学位一样，它是学位的名称。
佛教里头没有造物主，宇宙从哪里来的？佛说是你的念头产生的。一切法从心想生，相由心生、色由心生，色、相都是讲物质现象，物质现象从哪里来的？念头来的。念头从哪里来的？念头从自性里头来的。所以能大师听《金刚经》大概四分之一，没讲完，豁然大悟，提出报告，「何期自性，本自清净」。这就说明，自性就是真心，真心没有染污，被染污的是妄心，不是真心，第一个告诉我们清净。所以我们要用真心，不要用妄心，用真心，过佛菩萨的生活，快乐，那就是极乐世界。平等心是菩萨，清净心是阿罗汉，觉就是佛，就是大彻大悟、明心见性，那是觉。见性成佛，见性的人在佛教里头就可以称作佛陀。惠能大师见性了，告诉我们自性清净。
第二句话说，「何期自性」，就是没有想到自性，「本不生灭」，真心不生不灭。那妄心，妄心有生灭，妄心就是念头，你看前念灭、后念生。我们起心动念那是妄心，妄心有生灭，真心没有生灭，本来不生不灭。第三句说「何期自性，本自具足」，自性具足一切法。一切法分为三大类，第一个智慧，第二个德能，第三个相好。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，就说的这一句，叫本自具足，具足什么？具足跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。所以佛法从自性求，不从外求，外面是假的，没东西，心外求法叫外道，佛法完全从自性求，这个道理很深。第四句说「何期自性，本无动摇」，这说什么？真心是不动的，妄心是动的，真心不动。最后一句，「何期自性，能生万法」，你看万法是自性生的，没有造物主，没有一个神，佛教里头没有神。
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