我们这些年来，老师传给我的，一门深入，长时薰修。我在年轻时候，在台中跟李炳南老居士学佛，正式拜老师，老师教给我一门深入、长时薰修。他教我学经教，在这个时代讲经的人少了，有这个能力的人应当来弘法利生，把经典讲清楚、讲明白。我这是他老人家鼓励我，当时我不敢学，认为经典太深了，我们凡夫，哪有资格出来讲经？我是来听经的，听老师讲经的，怎么敢上台讲经？正好那个时候老师办了个经学班，他开了个班。在这个班之前，有学讲演的，也有个班，学讲演，讲佛法，那是普通所谓是讲开示。这个班培养了一批人，大概有二、三年，女同学很多，到以后结婚了，结婚就不来了。
老师受了这个教训，这个经学班选学生就很严格，你要想参加这个班，女同学要发心不结婚，一生讲经教学才行。所以就很少有人来参加了。来参加的是哪些？都是中年妇女，她们有家庭、有事业，儿女都长成了，都有工作，她们退休了，退休之后来学讲经可以，她不会改变。所以我们班上年岁最大的，林看治老居士，六十岁。我们那个时候，我是三十一岁跟李老师，林看治等于差不多是大我三十岁，小学毕业，跟李老师学讲经。我们一看到她，信心就生起来，我的年龄只三十刚出头，她小学毕业，我初中毕业，高中还念了半年，比她强多了，她都能上台，我怎么能不上台？给我很大的鼓励。我就参加这个经学班，专门学讲经。
那个时候进度很快，都是学的小部经、小乘经，差不多是一个月完成一样。我跟李老师一年三个月，就十五个月，学会了十三部经，这十三部经我都能讲，还讲得不错。出家的缘分到了，所以我离开台中出家了，出家之后在寺庙里住了一年，我教佛学院，就教了一年佛学院。觉得自己不够，学的是小部的，没有大部，这不能扎根。我就向李老师请教，我说我还要回来学一部大部经，老师说对，正确的。我自己选了《法华经》，老师正好开讲《楞严经》，老师就告诉我，他说你学《楞严》好了，《楞严》跟《法华》都属于大部，分量差不多，而且都是属于一乘法，中国古人讲，开智慧的《楞严》、成佛的《法华》，就教我学《楞严》。《楞严经》他讲了三年，他是每个星期三讲，星期四我复讲，把他老人家所讲的我重复讲一遍。所以他一部讲圆满，我这一部也讲圆满了，学得很踏实。所以你问我学的经教，我学的经教根是《大佛顶首楞严经》。
以后我跟八个同学联名向李老师请法，请他老人家讲《大方广佛华严经》，老人家答应了，也是一个星期讲一次。我听了第一卷，《华严》八十卷，叫《八十华严》，我听一卷之后，后面我大概都没有问题，全经我可以讲下去。老师在台中讲，我就到台北去讲，老师一个星期讲一次，我一个星期讲三次，所以我不到一年我的进度就超过老师。根一定是一门深入、长时薰修，一经通，确实一切经可以贯通。我《楞严》学得很扎实，以后看大乘经教的时候，自己看没有问题。尤其李老师讲《华严》，我听一卷之后就行了，以后有问题向他请教，没有问题就一直讲下去。
所以这是老师跟学生都不是圣贤垂迹，那怎么讲法？讲经是大事不是小事，古时候，没有大彻大悟不能出来讲经。大彻大悟谈何容易，所以老师教给我，我们讲注解，注解是古人作的，是大彻大悟人作的。我们照注解讲，注解没讲错，要注解错了，是他的责任，不是我的责任，我没有过失，他有过失，我只要把注解讲清楚、讲明白，没有讲错就对了。所以讲古人注解，我们这心就定了，自己确实没有能力注经，我没有做过注经的工作。也出版了不少东西，都是我讲的，同学们记下来，他们出版了。有些少数我从头到尾看过，大多数我都没有看过。
学习经教有没有必要？有，特别是在这个时代。学习的方法一定是一门深入、长时薰修。一部经里面得到消息了，有了悟处，才可以学第二部，那个时候学，进度就快了，障碍没有了。佛法里面的教学跟世法完全不同，世间学校它的学科很多，同时教学，一天上几堂课，科目都不一样，不同的老师、不同的教科书。这个在佛法里头不许可，在中国古代也不许可。佛门的教学，总纲领是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧；它的目标，就是佛法修学的目标是开智慧，不是知识。我们世间的学术完全是求知识，知识应该是广学多闻，智慧是一门深入。为什么？智慧是从清净心生出来的，清净心就是定。所以持戒你就能得定，得定之后就能开智慧。佛教传到中国，这个方法带来了，中国的儒接受了，道也接受了，所以儒释道教学都重视开悟，这个道理我们要懂。
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