「大饮光」就是迦叶尊者，「显弥陀殊胜光明，无不照见，光中极尊，佛中之王」，这两句是经上的话。我们到极乐世界去成佛，要跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛平等，句句都是实话。「庆喜」，阿难尊者，代表「闻名欢喜，悉得度脱」。闻名就是听到南无阿弥陀佛这个名号，你听到这个名号生欢喜心，你将来一定能往生极乐世界，在极乐世界成就究竟圆满的佛果。下面又告诉我们，「迦叶是宗门初祖，阿难为二祖」，那么这一句佛号就是禅，不必再去参禅了。
「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。于此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。
我们学这部经，最重要的搞清楚、搞明白，死心塌地，我到极乐世界去作佛去了。这个世界是你们的，不是我的，我要离开了。你们喜欢这个世界，这是你们的；你们如果不喜欢这个世界，可以跟我一道到极乐世界去。极乐世界的门永远是敞开的，五逆十恶，真正忏悔求往生统统得生，多慈悲！造作地狱罪业的众生，《往生传》上有很多例子，眼前的例子，我们看到刘素云的姐夫。虽然也学佛几年，脾气很大，怨恨心很重，对他的媳妇，他那个媳妇跟他是冤亲债主，恨透了。死了做鬼我也不饶妳，发这样的心，这心是什么？这是到地狱去的。
贪心变饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生，贪瞋痴叫三毒，决定不能有，有贪瞋痴的念头就是三恶道去了。不能有贪心，不能有瞋恚，受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，统统用念佛来化解它。心里头只有佛号，没有怨恨、没有贪恋、没有愚痴，这个人决定生净土。带着贪瞋痴就靠不住，你看海贤老和尚一生没有怨恨过一个人，没有对哪个人觉得讨厌，哪个人欢喜，没有。人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，骂我是好事，让我受苦受难都是好事，这才能是弥陀第一弟子。为什么？表演给世间人看，只有弥陀第一弟子能做到，世间人做不到，他能做到。所以他跟佛有消息，跟佛常见面，佛来鼓励他，佛来安慰他，还叫他继续表法给大家看。
念老教我们，「但当蓦直念去」，蓦直就是一直，只要你一直念去。海贤老和尚的师父教给他，一句阿弥陀佛一直念下去，蓦直就是一直的意思，永远不要改变。你看，「便是无上深禅」。他的成就是禅宗的大彻大悟、明心见性，用什么方法修成这样圆满的禅定？一句佛号。一句佛号一直念下去，其义自见，自见就是开悟，没有人教你，大彻大悟。「无论定持散念，决定功不唐捐」。唐捐是古人的话，叫白费力气，功不唐捐就是功决定是真实的，没有错误，没有白费，你的功德究竟成就，就这个意思。这几句话我们都要牢牢记住。
末后这一段，「本经先列声闻后彰菩萨」，与会的大众，先说声闻，下面第二段，丁二这说菩萨众。正如《佛地论》第二里面说：「先说声闻，后说菩萨。声闻众者，近对世尊，亲受化故。又诸声闻，常随佛故，形同佛故。」「是故诸经多是先声闻，而后菩萨。」声闻是什么？没有证法身的学生，要常常跟在佛的身边，不能离开。菩萨是已经大彻大悟的学生，他可以在佛身边，也可以在外面教化众生。所以，菩萨代佛教化众生。有出家的菩萨，有在家的菩萨，在家菩萨特多，本经这个地方列入在家菩萨十六个，出家菩萨只列了三个人。这里头的意思我们要明了，声闻不离开佛，他在佛的身边，所以一提到佛就会想到他们大众。他们不离开佛，佛讲经说法他们都在，都听到，通常经上记载的一千二百五十五人，常随众。他们示现比丘相，释迦牟尼佛示现也是比丘相，跟释迦牟尼佛样子相同，剃发，三衣一钵，日中一食，树下一宿，佛的声闻弟子。世间一般人见到佛的弟子如同见佛一样，都能生起恭敬心、真诚心、清净心，所以比丘形象有这个好处。
评论