第四，「趋大果」，大果就是成佛，《华严经》上所讲的妙觉如来，在等觉之上，这叫大果。第五，「修大行」。第六，「证大道」，无上菩提，这是大道，就是佛经上的阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思是无上正等正觉。《法华》讲的六大，清凉讲的四大，内容完全相同。所以具足上面所说的大，「名为大道心众生」。这是把菩萨给我们解释清楚了，菩萨不是神，不是仙人。
所以学佛的同学一定要知道，有一些人，特别是学科学的、学哲学的，他们看佛经，告诉我们佛教不是宗教，佛教是无神论。佛教承认有神，但是没有说神创造宇宙，没有说这个世界是神造的、人是神造的，没有这个说法。这是真的没有，无神论说的是这个意思。佛教承认有六道，有天神、有鬼神，但是他们的地位跟我们是平等的，都是属于有情众生，烦恼习气没断干净，在六道里头轮回。六道轮回是什么事情？说得不好听一点，但是是事实真相，冤冤相报，没完没了，六道干这个事情。你要真搞清楚、搞明白，这地方不能住！
海贤老和尚是六道众生吗？是，跟我们一样。九十二年一句佛号他改变了，他从凡夫变成佛了，这是我们要注意到的，要能体会得到。我们不可能有他那么长的寿命，他那长的寿命是阿弥陀佛加持，叫他表法的，没有见到这本书，他不能离开这个世界。最后表这个法，给我们修净土的人做证明，我们没有走错路，我们走的是菩提康庄大道，成佛之道。坚定信心、愿心，一直走下去，我们跟他一样，决定往生不退成佛。我们往生的时候会看到他，跟在阿弥陀佛身边一起来接我们。你见到佛了，你也见到老法师，还有一些跟我们一起同学的，我们认识的，我们听到这个名字的，没见过面，听到名字的，往生的时候统统来欢迎。到极乐世界不会寂寞，诸上善人俱会一处，那个地方没有冤家对头，是诸上善人俱会一处，真正叫极乐。到那个地方智慧圆满，神通广大，我们想到的都得到，想不到的也得到，这妙极了！
下面再给我们介绍『普贤菩萨』。「普贤亦名遍吉」，遍是普遍，吉是吉祥。遍法界虚空界，他早就成佛了，现菩萨身，帮助释迦牟尼佛，帮助阿弥陀佛，普度一切众生，以等觉菩萨的身分出现。《清凉疏》里面有三位普贤菩萨：第一个，「位前（但发普贤心）」，没有修普贤行，发普贤心了。普贤心是什么？十大愿王。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，发心，没有去做，真有这个心，这个叫位前。如果你真正干了，修普贤行，真修，这就真正是普贤菩萨，《华严》、《法华》不能缺少。
净土没有要求这个，但是净土鼓励我们，为什么？它太难了。礼敬诸佛能不能做到？做不到。礼敬诸佛什么意思？眼睛看到所有一切众生都是佛，叫礼敬诸佛，凡夫只有我一个，除我之外都是诸佛。《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」，我看一切众生个个都是佛，对他们行礼，对他们恭敬，谁能做到？真修普贤行的人决定得生净土，为什么？西方极乐世界是普贤法门的示现，极乐世界每一个人确确实实，他看一切众生都是佛。为什么？他从自性上看，他不从相上看。从性上看是圆满的，是真佛；从相上看，他是迷惑颠倒的凡夫。不能因为他迷惑颠倒，我就瞧不起他，那就错了。看众生什么？好像喝醉酒发酒疯的，好人。他正常的时候是好人，他现在喝醉了，迷了，胡说八道，等他酒醒之后他就恢复正常，要用这个比喻去看。普贤行难，普贤叫大行，修大行，证大果。
我们中国传统文化里，老祖宗也不简单，佛教没传到中国来，老祖宗教导我们有这个意思。老祖宗给我们的概念，「人性本善」，还把这一句话写在《三字经》上，《三字经》是童蒙教科书，第一本书，入门的书，还写在第一句，「人之初，性本善」。本善是什么？本善就是佛，就是明心见性，见性成佛。换句话说，本性本善，跟世尊在《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，是一个意思，说法不一样，完全说的一桩事情，是真的不是假的。
我们迷惑颠倒，看这个批评，看那个批评，统统造罪业。天天造业自己不知道，有意无意全造业，都认为自己很了不起，瞧不起别人。礼敬这两个字，对诸佛的，如何我们觉悟了一切众生本来是佛，我对一切众生的礼敬，要跟礼敬诸佛同样的心态，这就对了。见到一切人，我们见佛是顶礼三拜，见到一切人至少深深的一鞠躬，我们礼上不一样，但是敬是完全相同的，深深一鞠躬。中国古人无论在什么时候见面，都是九十度的问讯，决定没有毁谤。
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